一、朱自清的散文春是如何写的
一、整体把握
本文写的不是某一特定地方的春景，而是作为季节的“春”，但也不是议论、分析、阐释或单纯客观叙述，而是充满浓烈的情感，写春天到来时的那些最富有特点，最能体现春之新鲜、美好、生机盎然的场面，以优美的语言，描写春回大地的景象，表现春天里自然万物勃发的生命力，表达对春天、对生活的热爱。
文章写出了春天到来的进程。刚开始是“一切都像刚睡醒的样子”，接着，万物开始蓬勃生长，山朗润，水涨起……一派生机。随之而来的，人们也变得更有朝气，在这美好春光中劳作、嬉戏、生活。这些描写都隐含着一个中心意义：春天激发着生命的活力。
文章的字里行间充满了感情色彩。例如，开篇“盼望着，盼望着”表达着一种急切的向往，随着“春天的脚步”声越来越近，作者的欣喜也越来越强烈。又如，写春风时，先正面描写风，然后转写“鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着”。这里写鸟儿的“高兴”，既写出了春景中的乐感，又写出了作者欢快的心情。
文章除了富于诗意和情感，还带有对春的思考和哲思，但这种哲思又是融会在全文里面，与写景抒情交融着的，十分自然。例如文章的最后三段，写出了春天由开始走向盛大的过程，表达出对自然的一种感悟，同时，又形成一种渐次高昂的情感波澜，使全文在热烈的情绪中结束。
本文是朱自清的散文名篇，笔触清新，文辞优美，多年以来一直是语文的经典篇目。文章既可以浅读，也经得起深究。学生初读时，应以整体感知为主，逐渐过渡到体会文中对情感节奏、语言节奏的精心安排。这篇文章对中学生学习写作，也是一个引领。
二、素养提升
初中语文教学范围内的朗读，有这样一些特点：
发音吐字准确清晰，力求顺畅流利;
全身心地投入，有充沛的感情，将文章的情感读出来;
声音响亮，身姿端正，仪态大方;
初步掌握一些朗读的表达技巧，将阅读感受传达给他人。
初中生虽然在小学已经接受了朗读训练，但朗读水平仍然参差不齐，有种种缺陷和不良习惯（如身姿不正不直、声音含混不响亮等），有待在教学中加以改进。本课的朗读教学要从基础训练入手。
1.达成基本能力目标。即态度认真，投入感情，不可随意，不可松懈;声音响亮，吐字清晰，把握速度和节奏。
2.实现较高能力目标。即读得优美，掌握一定的技巧。
要针对不同的学生，取用不同的教学目标。
本课朗读教学，首先要读文识义，由文入景，因文生情。语言文字是载体和媒介，通过朗读深入到语言文字的背后，不仅获取文义，而且在脑海中产生形象，体会作者的情感，这些朗读的基础。例如朗读第一段：
（我）盼望着，（我）盼望着，（你看）东风来了，（听到）春天的脚步近了。
上面括号中添加的文字，是应该在朗读中体会到的。其中的“我”既是作者，又是朗读者（学生）。告诉学生，应该有主体意识，把自己当成作者，把朗读课文当成一种主观化的感受和表达。“我”好像正在盼望春天，呼唤春天快点儿到来;同时又仿佛感触到春风已经来临，看到了大地渐成新绿，心情无比喜悦。
由文入景，因文生情，是一个认知与情感相结合的综合心理意识活动。因此教学时要开启学生的形象思维，同时激发学生的情感。
其次要品味语言，培养语感，体会朱自清散文的语言之美，进而体会其中的景物之美、情感之美和意境之美（视学情选取适当目标）。文章之美既有宏观的（如情感之美、意境之美和篇章之美），又有微观的（如语言之美、修辞之美），二者互为存在条件。宜从语言之美入手，进而推进到宏观层面。课文的主体部分描写了“春草图”“春花图”“春风图”“春雨图”和“迎春图”等，可以引导同学在反复朗读中体会作者是如何通过丰富的语言描绘出一幅幅美景的，从而将“朗读”与“品味”结合起来，相互促进。
本课要掌握朗读的重音和停连。有关这方面内容参阅后面的相关解说。
三、问题探究
1.课文集中描绘了哪几幅春天的图景?这些春景有哪些共同的特点?
春草图（第3段）、春花图（第4段）、春风图（第5段）、春雨图（第6段）、迎春图（第7段）。表现的春天景物特点：一、具有强大的生命力，二、富于美感，三、似有灵性和情感。
2.课文以写景为特色，除了写景，还有哪些特点?
除了写景，还有抒情，并蕴含哲理。景、情、理三者有机统一。景，遍布全文;情，细分为欣喜之情、热爱之情、向往之情;理，表明大自然生生不息，如同一种神秘的力量，推动世间万物萌生，繁盛。作者通过写景来抒情，各处都是景情交融的语句;哲理则贯穿课文始终，尤其是课文最后三段非常明显，可参见“整体把握”。此问题的探讨，难在哲理的挖掘，第一，需要品读课文最后三段，体会春天由微小变得茁壮的规律;第二，需要对课文进行整体感悟，即认识到春的生命力极其强盛，认识到春天是最美丽的，这一切都是由大自然的规律决定的。
3.课文体现了朱自清散文语言怎样的特点?
课文的语言特点，一是生动形象，避免抽象叙述，如不说“春天来了”，而说“春天的脚步近了”——变抽象为具体，并且诉诸读者的各种感官——视觉、听觉、嗅觉、触觉等;二是句式富于变化，多短句，韵律感强，读起来朗朗上口;三是词语丰富，且处处恰切，没有任何生硬之处。本文虽然写于几十年前，语言却无陈旧之感，说明作者是从文学语言中精炼出了最普遍、最凝定的部分，来作为自己的写作语言;四是口语化，多用叠音词，给文章营造了活泼欢快的氛围。下面列举课文中的一些精彩句子，作简要分析。
①“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。”“张开了眼”是与“刚睡醒”呼应，不光有具体形象的“眼”，还有“张开”的行为，非常形象;这里的“红”富有动感，照应了“太阳的脸”的特点，也非常生动;三个“起来了”，读起来有一种连贯的气势。
②“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。”这是一个倒装句，“嫩嫩的，绿绿的”本该在“小草”的前面，现在置于其后，显出错落，颇有机趣，也凸显了小草的质地和色泽。
③“一年之计在于春”，人们说这句话时，经常联用下一句“一日之计在于晨”，激励人要珍惜时间，合理地安排好自己的学习和工作。
④“春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，他生长着。
“春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
“春天像健壮的青年，有铁一样的胳膊和腰脚，他领着我们上前去。”
结尾三段以人为喻，人是喻体，春天是本体。一方面写出了三种人的各自不同的特点：春天是新的、生长着的;春天是漂亮的、欢快的;春天是强盛的、有力的。另一方面显出人从小到大、由弱转强的成长。用以比喻春天的进程，是一个动态的进程，非常生动形象。
4.为增强表达效果，课文中运用了哪些修辞方法?
一是比喻，本文运用了大量比喻，而且都很精彩。有的突出景物的色彩，如“红的像火……”;有的强化动感，如“散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的”;还有的诉诸听觉、嗅觉、触觉等，不胜枚举。二是拟人，在作者笔下，几乎所有景物都成为有灵性、有情感的。三是排比，见于春花图、春雨图和最后三段。四是引用，有两处，即“吹面不寒杨柳风”“一年之计在于春”。这些修辞手法，往往不是单一运用，而是综合杂糅的，例如“红的像火……”等句，就是既有比喻又有排比的。探究课文的修辞方法，是揣摩、品味语言的一个重要内容。
二、宗璞的优美散文
散文，汉语词汇。一指文采焕发；二指犹行文；三指文体名。随着时代的发展，散文的概念由广义向狭义转变，并受到西方文化的影响。以下是我帮大家整理的宗璞的优美散文，欢迎大家分享。
宗璞的优美散文
一、游记散文的传统功力
我们现在把话题集中到她的散文创作方面。世上的事情往往无独有偶，宗璞的散文《西湖漫笔》一发表，如同小说《红豆》一样，也成了她散文的成名作。这一篇散文使她第一次在散文界获得了承认。《西湖漫笔》又与《红豆》的命运一样，在几十年历史风雨淘汰面前，它依然保留了艺术的青春。自此以后，宗璞的散文创作，始终与小说并行于当世。
近几年来，她的散文创作更趋繁丰，散文艺术日臻成熟，可说是今日要知宗璞，就不可不知宗璞的散文。也许又与小说一样，宗璞的散文也并不多产。她确实是一个艺术态度相当严谨的人，甚至在创作上有点知识分子的矜持。人们曾经注意到她的小说几乎每一篇都有不同的追求和新意。她的吸取和融汇为新时期小说带来诸多的艺术启示。同样，如果你有机会阅读她的每篇散文的话，仍然可以见到她苦心孤诣追索的身影。每篇文章，或立意谋篇，或风格意蕴，她都力求有一些新意。尤其她很注意文字的韵律节奏，音乐性强。所以她多篇散文为电台和各种教材选中。
她对散文和各种品类体式，也多有涉及，如游记、抒情写景、人物叙多、域外访问，近年更有文化随笔等等。她的散文与小说创作也有不同之处:即她的散文追求没有更改和超越中国散文传统固有的艺术方法和审美规范，没有像她的某些小说那样，对传统总求有新质的突破。在散文的实践中，她体现更多的潜在性的与中国传统散文包括五四散文的靠接的意愿。可以说她始终在向传统散文艺术的博大精深行进，在执著和不与纷扰之中，臻于炉火纯青的境界。宗璞的散文创作可以说起始于游记。
《西湖漫笔》写于五六十年代之交，同时期还有《墨城红月》等，写景也颇优美。杭州西湖是江南风景佳丽之地，自古至今，多有名篇吟咏于它。当时初露头角的宗璞，却能在名家名篇之前泰然处之，毫不怯弱地写出了崭新的文字。《西湖漫笔》起始不写西湖，而写她足迹所至的其他地方。她说过去没有说过西湖的好话，她只是漫不经心地把话题荡开去。她认为欣赏山水犹如欣赏达·芬奇《永远的微笑》这幅画一样，开始未觉怎样，直到把玩几次之后，忽然发现那“无以名状”的美，甚至“只觉得眼泪直往外流”。这里她强调了美学欣赏的“恍然有所悟”，即真正要有自己的独到感受。以上这些“题外话”实际上是为她写有“独到感受”的西湖作了烘托，字里行间透出她对西湖美色不敢造次的庄重感。《西湖漫笔》写得最美的也是文章的主要部分，就是六月烟雨中西湖的“绿”。这也是区别于众多写西湖美景的文字。写“绿”实非易事，绿是抽象的色彩的概念。
想当年朱自清写“梅雨潭的绿”，可能也感棘手，结果他用了一连串的比喻:“这平铺着，厚积着的绿，着实可爱。她松松的皱缬着，像少妇拖着的裙幅;她滑滑的明亮着，像涂了‘明油’一般……她又不杂些儿尘滓，宛然一块温润的碧玉”。把绿比喻为“少妇的裙幅”、“温润的碧玉”，让你可视可触，感觉委婉浓烈。总之，朱自清在梅雨潭的绿面前，是竭尽全力使那种抽象具有了实际的质感。宗璞如今面对的是同样的问题。但她写西湖的绿用的却非比喻而是直接的描写，这的确体现她非凡的才分。雨中访灵隐，一下车，只觉得绿意扑眼而来。道旁古木参天，苍翠欲滴，似乎飘着的雨丝儿也都是绿的。飞来峰上层层叠叠的树木，有的绿得发黑，深极了，浓极了;有的绿得发蓝，浅极了，亮极了;峰下蜿蜒的小径，布满青苔、直绿到石头缝里。在冷泉亭上小坐，真觉得遍体生凉，心旷神怡。这里没有一连串的取譬，却同样把我们带进一个铺天盖地的绿色世界中。同样可视可感可触，且层次丰富，气氛浓郁。又譬如写:“黄龙洞绿得幽，屏风山绿得野，九曲十八涧绿得闲”。文字极为简约，却传神尽意。这里我们看出，宗璞写“绿”，是靠着她准确的把握和精美的传达。严格选择用字，并使这些字富有表现力。她把文字建立在心灵对自然的细微观照上，所以能体贴入微，情致委婉。《西湖漫笔》虽说是较早的文字，但已显示她写景文字的基本风格:重视客观对象的精微体察，描摹真切，情感内敛，语言简约隽永，尽量使你在客观的对象中，自然而然地产生审美的愉快。
如果把她与徐志摩的散文比较一下，就更显示这种风格的差异。徐志摩是受西方浪漫派影响的一位诗人。他写散文似乎不重视客观对象的“参观”，而重视主观情感的投入和渲染。他不像宗璞须从叙述文字背后去体悟那情趣和韵致，他是直接的主观抒发。用词造句铺陈曲丽，色彩华艳。与之相比，宗璞则是客观冷静得多，文字也是素朴以求深蕴。例如她写美国尼亚加拉大瀑布的《奔落的雪原》，也是这种风格。尼亚加拉大瀑布是世界风景一大奇观。面对如此雄阔壮丽千姿百态的大瀑布，她不是任情感如瀑布般奔泻，而是极其节制内敛。她态度从容，按照参观的次序，从不同落足点论述自己所见所闻，曲折有致地从不同角度展示瀑布的不同声色姿态。写它的奔腾，写它的跌落，写它的雄阔，写它的柔情，细微缜密，多姿多彩。她如实描绘，没有过分夸大形容，但文字生动准确。作者确是把瀑布写活了，写出了它的内在精神，是一首大自然的生命之曲。你可以从中吸取你人生的需要。这是在客观描述中，让你自己去领略的，作者避免直接的强加。前面我们说过，宗璞的散文与传统靠近，尤其在山水游记方面，尤为突出。
中国有悠久的山水游记的传统。一种是自古以来不少文人、官宦，在仕途遭阻，人生不得意的时候，往往寄情山水，从陶渊明、苏轼、柳宗元直至晚明袁宏道、张岱等，他们造成了中国寄情山水的深厚传统。另一种则是自郦道元的《水经注》直至明《徐霞客游记》这一路，他们则是自然地理风貌、风俗民情的实录记述。但只因其文字简洁优美，句型排比错落，显示了很高文学价值，成了中国游记的一种典范，影响深远。清人杨名时在《徐霞客游记·序》中曾说出这种游记的妙处:“其所自记游迹，计日按程，凿凿有稽，文词繁委，要为道所亲历，不失质实详密之体;而形容物态，摹绘情景，时复雅丽自尝，足移人情”。
宗璞的山水游记，实受这一派影响，即受客观对象规范的传统笔法。如《三峡散记》，计日按程，道所亲历，主观抒情文字极少。尤其后来的《热海游记》，文字老到，与《徐霞客游记》庶几近之。全文在记这自然地理风貌本色，语句简炼，风格俊逸──自腾冲西南行约十八公里，山势渐险，巉岩峭壁，几接青天。再往上走，赫然有一台在:台上有石栏这护:“这就是大滚锅。”主人指点说。走上去，脚底都是热的。台上水气蒸腾，迷茫间见一大池，池面约有十余平米，池水翻滚，真如座在旺火上滚开的大锅。站定了细看，见水色清白，一股股水流从池底翻上来，涌起数尺高，发出扑扑的声音，热风扑面，令人竦然。与游记接近的宗璞另一些写景文字，如《紫藤萝瀑布》、《丁香结》、《好一朵木楼花》、《报秋》等，则显示了另一种文体风味。这些文章依然不重华采装饰，全文仅数百字，其特点是意蕴深厚，内涵丰富，眼前景心中意化而出之。在写景物同时，笔端深藏感情，往往是清丽的语言呈现精美的意象。
通过暗示的意境，引起读者的联想与回味。《紫藤萝瀑布》其实只写了两个意象，一是宏观总体的，就是盛开的紫藤萝一串一串一朵一朵聚集成的瀑布:“只见一片辉煌的`淡紫色，像一条瀑布，从空中垂下，不见其发端，也不见其终极，只是深深浅浅的紫，仿佛在流动，在欢笑，在不停地生长。”另一个则是微观个体的:“每一朵盛开的花像是一个张满了的小小的帆，帆下带着尖底的舱，船舱鼓鼓的，又像一个忍俊不禁的笑容，就要绽开似的。紫藤萝开得恣肆风流，辉煌灿烂，但又端庄雅淑，耐得寂寞。不管是宏观的飞动闪光的瀑布，或是一朵张帆航行的船舱，都在读者心中造成充满生命的张力。宗璞笔下经常出现的花，大凡是丁香、二月兰、玉簪、藤萝、木模等，作者表现了对这些平凡花草的特殊感兴。它们不富贵、不骄奢、不夺人耳目，但却有一份清白、高雅、坦诚、温馨，一种坚实的甚至抗争的生命力。花美在精神，精神是要人用心去感受。宗璞是从这些微小的生命中提炼出来那充盈其间的强大与伟力的。
这使人联想起宗璞的气质和修养以及她的道德人生观念。她有儒家重实践的精神，崇尚现实，直面人生的欢欣与痛苦。她做人做文重精神不重外表，她美学观念也是:“美文不在辞藻，如美人不在衣饰，而在天真烂漫舒卷自然之中，匠心存矣。”(《丁香结》代后记)这些即景抒情文章辉映着她本人的天性醇厚，心如璞玉。
宗璞《哭小弟》赏析:
初读宗璞的《哭小弟》，单单是一种纯粹的催人泪下的感觉。然而当我反复细读，逐字逐句地品味其中“奥妙”时，不禁发现全文结构之巧、感情之深、语言之细等特点是一般文章远远不及的，更不是一句简单地纯粹的“催人泪下”就能统而概之的。
下面，我就从结构、感情、语言三个方面谈谈我个人对《哭》这篇文章的看法。首先，结构巧妙的是《哭》一文的第一个特点。《哭小弟》是一篇感人肺腑、催人泪下的悼念性散文。作者通过对小弟的一生事迹和病逝经过的回忆，边叙事边抒情，自然而然地达到了悼念的目的。这是文章结构巧妙的表现之一。
另外，作者在行文中，把小弟的一生事迹和病逝经过切割成许多点和块，然后以“哭”字为焦点，以忆念为引线，将它们重新组合成一个各种材料交叉迭积，抒情与叙事交互为用的有机整体。如文章第一、二两个自然段，由“我”见到的小弟的出国名片回想到小弟的逝世，进而抒发心中悲痛之情，再由失去这份骨肉亲情的刻骨铭心之痛，进一步加深了对小弟生平和病逝的回忆……如此般现实与追忆交相往复，这就不仅避免了叙事的刻板、抒情的空洞，增强了文章内涵的丰富性、立体感，而且充分体现出作者伏案写作此文时那种思绪万千、难以控制的痛切激情。这便是文章结构巧妙的表现之二。
文章结构巧妙的第三个表现在于文眼“哭”。我们可以看到，《哭小弟》这篇文章虽在题目中突出了一个“哭”字，但全文正文中“哭”字并不多，全都加起来也超不过十个。而仅在文章倒数第四自然段一段中，就出现了七个“哭”，所占比重如此大，这就不得不引起我们对该段的注意。该段中先由“我哭小弟”，到“我也哭蒋筑英”，再到“我也哭罗健夫”，进而到“我还要哭那些没有见诸报章的过早离去的我的同辈人”，最后到“我哭我们这迟开而早谢的一代人”，这一连几个“哭”由点及面，由浅入深地把文章全面铺开，从而深化了主题。让读者深刻体会到那一代“迟开而早谢”、壮志未酬的知识分子，绝不只小弟一个!小弟的无私奉献精神只是千万“迟开而早谢的花朵”中的一个代表。可见作者如此巧妙的安排是不无道理的。
其次，感情深厚、催人泪下是第二个特点。我们都知道，散文的基本特点是“形散而神聚”。形散指结构形式灵活，不拘一格;神聚则指感情凝炼，主题集中。一般来说，读者通过阅读既能对散文的形散一目了然，而鉴赏散文神聚则不那么容易，主要方法是找到“文眼”(“文眼”指的是片言只语显豁地提示文章内容情感和谋篇布局的语句)，把握线索。因此，我们把握《哭》这篇悼念性散文的凝炼的感情，就可以从文眼“哭”字入手。标题中一个“哭”字简单而直接地告诉读者，小弟的病逝给家人、朋友带来的痛苦已到了无法用言语表达的程度。
另外，文中所用的“哭”字虽寥寥无几，字对往事的点滴回忆，却事事透露出“我”的丧弟之痛。例如，文章真切诉说了小弟日常生活中一些小事:冬天用冷水洗脸，志愿到西南工作，癌症不治仍面带笑容，工作中常痛得大汗淋漓，事虽平凡细小，却跳动着一颗美好的心灵;朋友的相助，同事的内疚，父亲的挽联，姐姐的泪水，虽都是侧面点染，却昭示着小弟永远活在人们心中。记事真实，抒情真挚，真事与真情交融，字字句句浸透泪水，这里行间无处不“哭”。正所谓平凡出真情，姐姐对小弟的生平回忆如此真切，如此细腻，如此清晰，犹如往事历历在目，可见姐弟情深似海。如此般骨肉情深，而今分离，阴阳相隔，怎教人不为之所动?想必文章尚未读完，你亦禁不住潸然泪下了!
最后，语言细腻是第三个特点。例如，文中第二、三、四节开头第一句都表示同一个意思，小弟病逝了。但仔细分析“去了”“过早地去”与“过早地永远地去了”这三个短语的差别，便能体会到感情上是逐层深入的。又如，第七节中，当“我”回忆小弟在事业上的进展时，并没有用一些俗套的诸如“过了几年”“没过多久”等词汇来修饰，而是用两个“不知不觉间”，让读者亲身感觉时间的流逝虽快，但小弟在工作上的进展更快。由此，姐姐对小弟的敬佩之情不言而喻。像这样细腻的语言文中还有许多，这里不一一例举了。总之，细腻的语言有助于准确地表达人物内心世界，是我们值得借鉴的写作手法。
抒情叙事散文的情感色彩
随着时代的前行，人生阅历的丰富深邃，宗璞散文创作出现了新的景观。一批发自心灵深处的不能自已的文章，把她的散文创作推向了新的高度。人过中年，人间的沧桑浮沉闻见亲历的逐渐多了起来。那些发生今日昨日、身前身后的让人惊然心动的变故，给作者的情感世界以巨大震撼。特别是当这些变故发生在自己的亲人挚友之中的时候，那文字间流动的哀痛之深沉，却远远超出了所谓的文学创作的意义了。可以看出，宗璞那一篇又一篇记载着离去的人们音容的文章，不是一般意义的散文创作，写这样的文字，是一种情感的欲罢不能的受苦的焚烧。这些文字不是以技巧的娴熟，形容的生动，词汇的精美为目标，它的精魂是不加雕饰的人间至情的倾诉。
对着读者，更是对着自身。宗璞的这些散文，写的多是死别。死亡是一种虚空，人的死去留给生者是永恒的悲痛。不可追寻，不可再期，是永远的黑暗中的沉落。宗璞写这类散文也以质朴无华的至情传达为其特点。她能够把浓烈的诀别的至情用不事雕琢的近于直白的文笔表达出来。她的表达那无尽的悲哀时，不使情感泛滥，表现理智而有节制。她的这类伤逝追怀的文字表明她的散文已告别一般人容易有的青春时代的渲染和华采，而有了更多的人生感悟的沉郁。出现最早的是《柳信》，它还带有传统抒情散文的一些痕迹。其中有怀念母亲的文字，但最动人的情节却是通过家里一只大猫狮子的死亡来烘托的:“这两个月，它天天坐在母亲房门外等，也没有等得见母亲回来，我没有问埋在哪里，无非是在这一派清冷荒凉之中罢了。我却格外清楚地知道，再没有母亲来安慰我了，再没有母亲许诺我要的一切了。《哭小弟》写于《柳信》后两年，是一篇感人至深的悼文:“小弟去了。小弟去的地方是千古哲人揣摩不透的地方，是各种宗教企图描绘的地方。也是每个人都会去，而且不能回来的地方。”但现在却轮到了小弟，他刚刚五十岁。小弟是作者最钟爱的弟弟，也是老父亲最器重的儿子。冯友兰先生在挽联中称赞这位儿子“能娴科技，能娴艺文，全才罕遇。”这位五十年代毕业于清华大学航空系的飞机强度总工程师，毕业之后三十余年在外奔波，积劳成疾。
宗璞在间断叙述了小弟弟身前身后之后，写了如下的话:那一段焦急的悲痛的日子，我不忍写，也不能写。每一念及，便泪下如绠，纸上一片模糊。这一天本在意料之中，可是我怎能相信这是事实呢?他躺在那里，但他已经不是他了，已经不是我那正当盛年的弟弟，他再不会回答我们的呼唤，再不会劝阻我们的哭泣。至哀无文，宗璞这些话没有任何修饰，却非常感人。
宗璞为父亲冯友兰写过多篇散文。
《对〈梁漱溟问答录〉中一段记述的订正》，行文简洁严谨，雍容大方，而又不乏机趣。它是宗璞人生和文艺俱臻成熟的佳作。
《一九八二年九月十日》、《九十华诞会》等文记述了哲学前辈冯友兰先生晚年行状，有很高的文学和史料价值。
《心的嘱托》、《三松堂断忆》则记述这位大师去世前后的经历，是关于冯友兰先生告别人间前后，写得最平易又最蕴有深情的文章。
《心的嘱托》写:“近年来，随着父亲身体日渐衰弱，我日益明白永远分离的日子在迫近，也知道必须接受这个不可避免的现实。虽然明白，却免不了紧张恐惧。
”《三松堂断忆》最后写:“这么多年，每天清晨最先听到的，是从父亲卧房传来的咳嗽，每晚睡前必到他床前说几句话。我怎样能从多年的习惯中走得出来!”话都平易，然而却沉重得令人难以承受。《三松堂断忆》中还记叙了冯先生生平诸多有意义的往事:青年时的一次豪饮，与杨振声、邓以蛰两先生等四个人一晚喝去十二斤花雕;抗战期间过镇南关因耽于思考而手臂为城墙折断;六十年代，每于傍晚由作者陪父母包租大船荡舟昆明湖中，船在彩霞间飘动，绮然神仙中人等等，都以质朴的语言，平白的记叙，真实而传神地从平常生活侧面，把这位为世人所景仰的、而生平并不平凡的学者的个性品格作了传神的描绘。宗璞随父居燕园数十年，关于这座名园她写过许多文章。这些文章不同程度地描写和表现了这个校园的人文鼎盛的风情。
《霞落燕园》与这类文字不同，它从另一个角度──这是社会人生最让人伤怀的角度──写北京大学燕南园十六栋房主先后的辞世。它以记叙多于抒情的笔调，写人生离散的浓厚悲哀。它蕴有深深的伤感，但却举重若轻地在文字传达上予以淡化，让人从文字以外四处迷漫的不可弥补的失落中，感到沉重的哀伤。这是散文的大家风范。她从容地挨家叙述这数十年间发生的死别。最早离去的是汤用彤先生，写汤先生的去世用的是这样的叙述:“记得曾见一介兄从后角门进来，臂上挂着一根手杖，我当时想，杨先生再也用不着它了。”物在人亡，对于死者无一句直接哀悼的话，却以极平淡来写极沉痛。紧接着写三位自杀的老先生:“一张大字报杀害了物理系饶毓泰先生，他在五十一号住处投环身亡。
数年后剪伯赞先生夫妇同时自尽，在六十四号。”宗璞没有正面去交待他们因何走此绝路的。她用的也是极冷静的笔墨和语气写人间的残酷，时势的暴虐，死亡的无情。但却找不到一句激烈的言辞。她只是在翦先生夫妇双双自杀时作了非常温和的评述:“夫妇能同心走此绝路，一生到最后还有一同赴死的知己，人世间仿佛还有一点温馨”。要是人间的温馨只能从这样惨烈的死亡得到证实，这也许是长长的历史的无边暗黑的年代。而作者在这里硬是不用一句正面的抨击，她懂得避俗，懂得含而不露，引而不发，懂得让读者自己去体味。接着的叙述都是一个又一个的死亡，一篇短文，四千字多一点，写了十多位著名的学者巨星的无一例外的死亡。要是没有娴熟的技巧和表现力，没有精到的构思和安排，写起来难免沉闷平滞，但是宗璞却把这些写得疏朗有致，平淡中见曲折。而且各位先生晚年或临终前的表现也多有插叙，如王力先生要求夫妇合葬及墓碑上的赠内诗;朱光潜先生病中烦恼突然拒绝出席香港大学授勋典礼;冯定先生告诉小偷“下回请你从门里进来”等等细节，往往三言两语便把人的一生写活了。
大智若愚，大巧若拙，宗璞这篇散文所达到的是文艺创作的炉火纯青的境界。宗璞散文最能打动人的地方产生于她的不事雕琢的真情。以《三幅画》为例，它的开头完全看不到常见的那种扑面而来的矫情和形容的泛滥，而是非常自然平白的叙说:“戌辰龙年前夕，往荣宝斋去取裱的字画。在手提包里翻了一遍，不见取物字据。其实原字据已莫名其妙地不知去向了，代替的是张挂失条。而这挂失条也不见了。业务员见我懊恼的样子，说，拿去吧，找着以后寄回来就行了”。这开头，说不凡也可以，说平常也可以，但却是真实质朴造出来的艺术效果，说是“造”也许委曲了作者，她也许压根儿就不“造”，而是非常亲切的过程的叙述。作者所要取的，是汪曾祺的字画，她说，她原先不知道汪曾祺擅长丹青，只知他不只是写戏并能演戏;不只写小说，散文，还善诗。当她得到第一幅、第二幅画后如获至宝。
在心满意足不再心存妄想时，“不料秋末冬初时，汪兄忽又寄来第三幅画。这是一幅水仙花。长长的挺秀的叶子，顶上几瓣素白的花，叶用蓝而不用绿，花就纸色不另涂白，只觉一般清灵之气，自纸上透出。一行小字:为纪念陈澄莱而作，寄与宗璞”。这水仙的清白秀雅，这一行小字，点燃这清清淡淡的一篇散文，也点燃了画家的心，散文家的心。它“造”出了真正的浓烈。那爱水仙的人已经屈死多年，留下的是那日离去也是永别的“别忘了换水”的嘱咐，以及从窗中见她摆手的最后一面。
三、柳宗元写过的文言文
1.柳宗元写过文言文吗
写过。柳宗元是大散文家。
贬谪期间写过著名的《永州八记》：《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出。为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝；往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。《小石潭记》
得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭，潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。《钴鉧潭西小丘记》
2.柳宗元写过什么诗柳宗元一生留下600多篇诗文作品，其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。
最为世人称道者，是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。文的成就大于诗。
其骈文有近百篇，不脱唐骈文习气，但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。柳宗元的集子，为刘禹锡所编，题《河东先生集》，宋初穆修始为刊行。
《四库全书》所收宋韩醇《诂训柳先生文集》45卷、外集 2卷、新编外集 1卷，为现存柳集最早的本子。宋童宗说音注、张敦颐音辨、潘纬音义的《增广注释音辨唐柳先生集》43卷、别集 2卷、外集2卷、附录1卷，有《四部丛刊》影元刊本，为现行影印本之最早者。
宋童宗说注《新刊增广百家详补注唐柳先生文集》45卷，宋建州刻本，现藏北京图书馆。宋魏怀忠编注《五百家注音辨柳先生文集》21卷、外集2卷、新编外集1卷、《龙城录》2卷、附录8卷，有《四库全书珍本初集》影印文渊阁本。
宋廖莹中编注《河东先生集》45卷、外集 2卷、补遗、附录等，为宋人注本中最后的一种，有□隐庐影印宋刻世□堂本，中华书局上海编辑所曾据以排印，上海人民出版社有重印本。明蒋之翘辑注《柳河东集》45卷、外集 5卷、遗文、附录等，虽采辑旧注，中多蒋氏自注的部分；有明三径藏书刻本、《四部备要》排印本。
柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。
他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章，提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。
在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。
他的诗文理论，代表着当时文学运动的进步倾向。诗歌柳宗元的诗，共集中140余首，在大家辈出、百花争艳的唐代诗坛上，是存诗较少的一个，但却多有传世之作。
他在自己独特的生活经历和思想感受的基础上，借鉴前人的艺术经验，发挥自己的创作才华，创造出一种独特的艺术风格，成为代表当时一个流派的杰出诗才。苏轼评价说：“所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。”
把柳宗元和陶渊明并列。现存柳宗元诗，绝大部分是贬官永州以后作品，题材广泛，体裁多样。
他的叙事诗文笔质朴，描写生动，寓言诗形象鲜明，寓意深刻，抒情诗更善于用清新峻爽的文笔，委婉深曲地抒写自己的心情。不论何种体裁，都写得精工密致，韵味深长，在简淡的格调中表现极其沉厚的感情，呈现一种独特的面貌。
因他是一位关心现实、同情人民的诗人，所以无论写什么题材，都能写出具有社会意义和艺术价值的诗篇。柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。
前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。
另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。
另外，柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，绝句《江雪》在唐人绝句中也是不可多得之作。古文柳宗元的散文，与韩愈齐名，韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐家八大家”，堪称我国历史上最杰出的散文家。
唐中叶，柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动。他们提出了一系列思想理论和文学主张。
在文章内容上，针对骈文不重内容、空洞无物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映现实，“不平则鸣”，富于革除时弊的批判精神。
文章形式上，提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘，并要求革新语言“务去陈言”、“辞必己出”。此外，还指出先“立行”再“立言”。
这是一种进步的文学主张。韩柳二人在创作实践中身体力行，创作了许多内容丰富、技巧纯熟、语言精练生动的优秀散文。
韩柳的古文运动对后世产生了深远的影响。在游记、寓言等方面，柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品。
“永州八记”已成为我国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。
因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故事，《黔之驴》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。
“黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短，但也同他的山水记一样，被千古传诵。
论说论说包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。
《天说》为哲学论文代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。
《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。
其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。
3.初中到高中课本上2005-4-18
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，河东（今山西永济）人，故人称柳河东。唐德宗9年，他22岁考取了进士。嗣后，因曾任柳州司马职，人又称他为“柳柳州”。31岁任监察御史，其后任过校书郎、蓝田尉，再官至礼部尚书员外郎。因王叔文革新失败，被贬为永州（今湖南零陵）司马。不久，复出任柳州刺史。政治上，柳宗元是王叔文改革运动的积极参与者和主要成员。文学上，他与韩愈齐名，同是唐朝古文运动的领袖，也同为“唐宋散文八大家”之一。他创作丰富，可分为论说文、寓言、传记、山水游记和诗歌五类，各具特色。他主要成就在散文上，代表作有《三戒》、《蝜蝂传》等。
作品《黔之驴》，是一篇寓言，选自《三戒》。本文描写细腻，生动，形象，寓意含蓄而鲜明、深刻。作者通过驴同虎相见的情景，嘲笑和讽刺了那些自高自大、其实没有真本领、又没有自知之明而最终原形毕露遭失败的人。
作品《捕蛇者说》，是一篇抨击黑暗现实最激烈的杰作，千百年以来，脍炙人口。文章用对话形式，通过农民蒋氏祖孙三代宁死于毒蛇而不肯死于苛政的事件，展现了封建社会里统治阶级对农民苛捐杂税的残酷压榨，和农民的悲惨生活，揭露了“苛政猛于虎”的社会现实。“今虽死于此，比吾乡邻之死已后矣”，表现了作者对人民苦难的深切同情。文章风格沉郁，似一份血泪控诉书。
作品《童区寄传》，是一篇人物传记。文章从多方面记叙、描写了一位智勇双全的小英雄。叙述他面对两强盗，能沉着机智而勇敢英武，乘隙先杀死一个强盗，又设计诱骗另一强盗而杀之。他英名威振，称雄四乡，且不愿为官，不愧为不畏***的英雄少年。
江雪
千山鸟飞尽，
万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，
独钓寒江雪。
4.文言文：柳宗元革乡法柳宗元年少时聪明敏悟，尤其擅长写作两汉式的诗文，写作和构思，可以和古人相当。精心剪裁，缜密布局，文辞精美如珍珠贝母一样璀璨。当时的人们都推重他。柳宗元考中进士后，又应举博学宏词科，被授予校书郎、蓝田尉的职务。贞元十九年，作了监察御使。
顺宗皇帝即位，王叔文、韦执谊掌权，尤其特殊厚待柳宗元。他和监察吕温被秘密接引到皇宫中，王叔文等和他商量国事。柳宗元被调任尚书省礼部员外郎。王叔文要重用柳宗元，正赶上他在位不久，王叔文改革失败。柳宗元等七个人都被贬官。柳宗元被贬为，邵州刺使，在半道，第二次被贬为永州司马。柳宗元遭受流放放逐的灾祸，来到野蛮荒凉的瘴疠之乡，命运不顺才干被湮没，心中蕴涵着文人的郁闷悲伤，用文章抒写这种心情记录所遭遇的事情，有所行动必用文字记录。写了诗文十多篇，看了这些诗文的人都为之感伤。
元和十年，照惯例调任柳州刺使。当时朗州司马刘禹锡被调任播州刺使，诏命下达，柳宗元对他的亲近人说：“禹锡有年事已高的老母，现在调任郡官到蛮荒之地，西南方与世隔绝的地方，来回有万里之遥，如何与老母同行呢？如果母子分离两处，就会成为永别。我和刘禹锡是挚友，怎么能忍心他们如此呢？”柳宗元马上起草奏章，要求把自己的柳州交给刘禹锡，自己到播州去。正好裴度也上奏此事，刘禹锡最终调任到连州。
柳州当地的民俗，都会用自己的孩子抵押换钱，过了期限孩子就被没收归出钱的人。柳宗元革除这种陋习，那些已经被没收为奴的，仍然拿出自己的钱把他们赎出，让他们回归到自己父母身边。江南岭南地想考进士的人，不远万里都追随柳宗元学习效法他，凡是经过他指教的，必然会成为名士。他的著述之多，声名震动当时，当时尊称他为“柳州”。他有文卷四十卷。元和十年十月五日柳宗元去世，当时他四十七岁。后来，观察使裴行立为柳宗元办理丧事，并护送他的妻子儿女返回京城，当时的人都认为他很有义气。
5.求文言文柳宗元遭贬翻译柳宗元小时候，聪明机警，超群出众，尤其精通西汉的文章和《诗经》《离骚》。
构思落笔成文，可与古人相匹敌。精心削减，缜密细致，璀璨如同珍珠和贝壳。
在当时文林同辈都推崇他。参加科举考试中进士第，又应考中宏辞科，被授予校书郎、蓝田（今陕西）县尉的职务。
贞元十九年（803），柳宗元任监察御史。唐顺宗即帝位后，王叔文、韦执谊掌权，特别看重任用柳宗元，将他和监察吕温悄悄地引入禁宫之中，和他们商议大事。
柳宗元又转为尚书礼部员外郎。王叔文想让他当大官，但恰逢任职不久，王叔文就失败了，柳宗元便和七名同辈一起都被贬谪了。
柳宗元被贬为邵州（今湖南宝庆）刺史，在赴任途中，又被贬为永州（今湖南零陵）司马。柳宗元既遭贬逐，在南蛮瘴疠的地方，身处崎岖阻塞的环境，内怀骚人抑郁的情怀，所以抒情叙事，只要一动笔就一定写成文章。
作骚体文章十多篇，阅览的人都为之感动凄恻哀婉。元和十年（815），柳宗元按旧例被移作柳州（今属广西）刺史。
那时朗州司马刘禹锡被移作播州（今贵州遵义）刺史，诏书下达时，柳宗元同自己亲近的人说：“刘禹锡有老母，年龄已大，如今他要到蛮方远郡去做刺史，在西南绝域的地方，来回有上万里的路程，哪能让他和老母一起去。如果母亲不去，母子各在一方，这便成为永别。
我和禹锡是好朋友，我哪能忍心看他母子这样呢？”于是立刻起草奏章，请求把柳州授给刘禹锡，自己却到播州上任。恰巧裴度也奏请照顾刘禹锡母子，所以刘禹锡最终改授连州（今广东连县）刺史。
柳州风俗，用男或女作为抵押去借钱，如果过期没还钱，人质便被钱主所没收。柳宗元到了柳州，便革掉这种风俗。
对那些已经被钱主没收的男女，柳宗元自己出私钱将他们赎回，归还给他们的父母。长江至岭南之间，凡是想考进士的人不远千里，都来跟随柳宗元，拜他为师。
凡是经柳宗元指点过的人，一定会为成名士。柳宗元著述很多，名声震动当时，那时他的号是“柳州”。
著有文集四十卷。元和十四年（819）十月五日去世，终年四十七岁。
观察使裴行立帮柳宗元办理丧事，并护送他的妻子和儿子返回京师，当时的人都赞扬他很有义气。6.对下面句子中加点的词的解释，不正确的一项（） A.下笔构思，与古为侔侔：等同、相等 B.即罹窜逐，涉履蛮瘴罹：遭到 C.王叔文、韦执谊用事用事：使用的事情 D.与监察吕温密引禁中，与之图事。
图：图谋，商量7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项（） A.以男女质钱以智文其过，此君子之贼也 B.凡经其门，必为名士古之圣人，其出人也远矣 C.宗元谓所亲曰圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 D.蕴骚人之郁悼蚓无爪牙之利，筋骨之强8.以下六句话，分别编为四组，全部说明柳宗元既为朋友着想又能体恤百姓的一项（）①禹锡有母年高②凡经其门，必为名士③当时流辈咸推之④蕴骚人之郁悼⑤仍出私钱赎之⑥请以柳州授禹锡 A.①⑤⑥ B.②④⑥ C.③④⑥ D.①②⑤9.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项（） A.长江至岭南之间，想考进士的人，不远千里都来跟着柳宗元学习，结果那些人都出了名。 B.王叔文想重用柳宗元，但正赶上皇帝居位不久，王叔文的想法没有实现。
C.政治上，柳宗元没有显示出他才能来，可他在文学上的才华却得到了世人的称赞。 D.柳宗元是个非常重义气的人，当他得知朋友要被贬远行时，他挺身而出，毫不犹豫地想替朋友减轻点痛苦。
10.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。（6分）⑴写情叙事，动必以文。
（3分）⑵其以没者，仍出私钱赎之，归其父母。（3分）6. C（用事指掌权。）
7. A都是“用”的意思。（B代词。
他的/代词。他们C助词。
经常放在动词前，同动词结合，组成所字结构/虚词。所和以连用，表示原因D助词。
的/助词。定语后置的标志）8. A9. B“会居位不久”的不是皇上，而是王叔文。
10.(1)所以抒情叙事，只要一动笔就一定形成文章。（3分）（2）对那些已经被钱主没收的男女，柳宗元自己出私钱将他们赎回，归还给他们的父母。
（3分）11.(1)渲染了一种阴沉肃穆的气氛；明写景物，暗写外敌入侵，战云密布。（2分。
两个要点中，一个要点 1分）（2）对战争的警觉和敏感；刚毅果断的气魄；必胜的信心和决心。（4分。
三个要点中学生答出其中一点得2分，答两点即可得 4分）浏览此文章的网友还同时浏览了：应劭《风俗通义|穷通|孟轲受业于子思》译文张弼《义士杨景和埙传》阅读答案试题祖冲之《述异记|山魈》译文《明史·廖永忠传》译文苏轼《潮州韩文公庙碑》译文《宋人轶事汇编|周恭帝幼冲》译文《后汉书•吴佑传》译文《聊斋志异|王子安》译文（宋）苏轼《答李端叔书》译文《新唐书|王琚传》译文韩愈《祭田横墓文》孙文《黄花岗七十二烈士事略》序译文韩愈《赠太傅董公行状》译文《旧唐书|温彦博传》译文明·谢黄《后鉴录》译文欧阳修《释秘演诗集》序译文。
6.古文的翻译译文：
柳子厚被召到京城又被调任为刺史的时候，中山人刘梦得刘禹锡也在贬谪之列，应当到播州。柳子厚流着泪说："播州不是人居住的地方，而梦得有老母在世，我不忍心让刘梦得处于困窘的境地，以致使他没有什么话用来禀告他的母亲；而且也万万没有母子一同去的道理。"要对朝廷请求，准备上奏疏，愿意拿柳州换播州，即使因此再一次获罪，至死也不遗憾。正好遇到有人把刘梦得的情况禀告了皇上，梦得于是改任连州刺史。啊！人们在困窘的时候才显现出节操道义。
现在有些人平时住在同一条小巷里，互相追慕友好，饮酒吃饭游乐，互相邀请追随，融洽相处，强作笑语，彼此采取谦下的态度，握手言欢，拿出肺肝给对方看，指着苍天白日赌咒流泪，发誓无论生死都不背弃对方，真像值得相信的样子。然而一旦碰上小小的利害冲突，仅仅像毛发那么微小，就翻眼像不认识似的。朋友掉进陷阱，竟不伸手去搭救，反而趁势推挤他，还往井中扔石头，到处都有这种人啊。这些人的作为应当是禽兽和未开化的人都不忍心干的事，而那些人却自以为得计。他们如果知道了子厚的高尚品格，也应该有些惭愧了吧。
原文：
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰："播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。"请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。
今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。
--选自《韩昌黎文集》
作者简介：
韩愈，唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他"文起八代之衰"，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称"韩柳"，有"文章巨公"和"百代文宗"之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。