一、朝花夕拾狗猫鼠好句赏析
朝花夕拾猫鼠狗好句赏析
①当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念！
赏析：该句饱含对于杀了自己心爱的隐鼠的猫从而见到猫就要虐待的痛恨之情，用“有着”、“充填”等词将情绪——空虚等虚无缥缈的东西用实物化的角度描绘出来，使表达形象化。
②人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。
赏析：本句用排比的句式，循序渐进，层层递进，条理清晰，然而到最后一个分句来个急刹车——“进步”转入“堕落”，接着又缓缓道来缘由，让人感觉余味犹存，无法自已，耐人寻味。
③打狗的事我不管，至于我的打猫，却只因为它们嚷嚷，此外并无恶意，我自信我的嫉妒心还没有这么博大，当现下“动辄获咎”之秋，这是不可不预先声明的。
赏析：作者用有些含蓄又有些戏谑的语气深刻的陈述自己对于“打猫”的看法，将猫拟人化，实则暗喻某些人，使某些人的虚假面具赤裸裸的揭示出来。
二、雷电颂佳句赏析
1.雷电颂句子赏析
①“风，你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！”
运用呼告、排比、反复修辞手法，热切地向往和赞美风这种自然界的伟力。这几句是对风的呼喊，流露出屈原对风的急切的渴盼，风是改变黑暗的变革力量。
②“电，你这宇宙中的剑，也正是我心中的剑。你劈吧，劈吧，劈吧！把这比铁还坚硬的黑暗劈开，劈开，劈开！”一连串的反复，一个比一个强烈、一个比一个坚决，表达屈原想要冲破黑暗的急切而又果敢的决心。
③“火，你在天边，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我呀！我这熊熊的燃烧着的生命，我这快要使我全身炸裂的怒火，难道就不能迸射出光明了吗？”
这几句是屈原对光明的狂热的呼喊，运用了排比、反问，表达了诗人对光明未来的热烈向往与追求。
④“把你这东皇太一烧毁了吧！把你这云中君烧毁了吧！你们这些土偶木梗，你们高坐在神位上有什么德能？你们只是产生黑暗的父亲和母亲！”
这几句深刻地指出了产生社会黑暗的根源。表现了作者鞭挞一切污秽、横扫一切邪恶的顽强战斗精神，表现了他与黑暗势力决斗到底的浩然正气。
2.《雷电颂》佳句点评风雷电象征人世间追求正义，光明的变革力量.对风雷电的呼唤与歌颂，表现了诗人对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑暗的热望，也表达了诗人对光明未来的热烈追求.
明确：运用大量的修辞手法来增强作品的艺术表达效果.如用反复，排比，反问，无比愤怒地斥责恶神，达到最大限度地抒情效果，往往感人肺腑，撼动人心.句子本身又具有诗的形式美和节奏感，增强了语句的气势，琅琅上口，铿锵有力.象征手法的运用，使作者难以言明的思想感情表达的更加含蓄，深沉，凝练.用风雷电象征变革现实的伟大力量.用洞庭湖，长江，东海象征人民群众.土偶木梗象征着无德无能，欺民惑众的官僚统治集团；想像瑰丽奇特，闪耀着革命浪漫主义的光辉；多种修辞手法的运用，用火一般的激情感染听众.
3.郭沫若《雷电颂》句子赏析赏析：
风雷电象征人世间追求正义，光明的变革力量.对风雷电的呼唤与歌颂，表现了诗人对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑暗的热望，也表达了诗人对光明未来的热烈追求.
明确：运用大量的修辞手法来增强作品的艺术表达效果.如用反复，排比，反问，无比愤怒地斥责恶神，达到最大限度地抒情效果，往往感人肺腑，撼动人心.句子本身又具有诗的形式美和节奏感，增强了语句的气势，琅琅上口，铿锵有力.象征手法的运用，使作者难以言明的思想感情表达的更加含蓄，深沉，凝练.用风雷电象征变革现实的伟大力量.用洞庭湖，长江，东海象征人民群众.土偶木梗象征着无德无能，欺民惑众的官僚统治集团；想像瑰丽奇特，闪耀着革命浪漫主义的光辉；多种修辞手法的运用，用火一般的激情感染听众.
这是一首结构严谨的散文诗.全诗五个层次先分后合，紧密相连，由风，及雷，及电；由诅咒黑暗，再到追求光明；由歌颂火进射出光明，再到烧毁一切偶像.环环相扣，步步深入，一气呵成，使诗人的满腔怒火和对光明的渴望追求得以充分表现.可以看出，这样在演出时能紧紧抓住观众的心，感染观众，获得一种现场感，使观众与之产生共鸣.都是借景抒情，通过意象，隐隐流露出淡淡的忧伤，清幽，典雅，含蓄，节奏徐缓，音调和谐，想象贴切新颖，有着古典诗词的意境和韵味，如一首小夜曲，流过人们的心田，给人美的享受."雷电颂"是"侮辱增加到最深度，彻底蹂躏诗人自尊的灵魂，，喷薄而出的诗."它不仅是刻画屈原典型性格的最重要的一笔.是屈原斗争精神最突出的体现，而且它使全剧主题思想鲜明地突现出来.这篇散文诗，想像瑰丽特，把屈原和风雷电融为一体，达到物我同化的境地，显示了追求光明，毁灭
一切黑暗的力量，使屈原的形象成为光明与正义的化身，塑造了千古不朽的爱国者的形象.所以感情鄙喷薄而出，不可阻挡.
这是一篇悲壮，慷慨，激昂的抒情独白.屈原召唤着风暴雷电等雄伟的自然力量，他与风暴雷电已完全融为一体！让我们用自己最激越的感情，朗读课文，走进屈原丰富的内心世界，感受这雷与电的洗礼
参考资料：百度百科
4.雷电颂的好词好句有哪些无边无际，浩浩荡荡，轰隆隆，鞺鞺鞳鞳，赤条条，第五幕是全剧高潮，也是最精彩之处，“雷电颂”是全剧思想、精神、艺术上高度升华的集中体现，开篇屈原即借风雷电抒发满腔激愤。
屈原悲壮沉雄的呼唤；呼唤着风咆哮起来，将沉睡人们震醒，将比铁还沉重的黑暗震破，将死的吹活起来。呼唤那轰隆隆的雷声“我要看那滚滚的波涛，我要听那鞺鞺鞳鞳的咆哮，我要漂流到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛上去呀！”他呼唤电：“你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。”
辟开比铁还坚固的黑暗，咆哮的风，轰隆隆的雷，最犀利的剑（电），似一股从雪域高山里喷涌而出的山洪，似一支裹着秦汉雄风的神兵勇将，似万马奔腾、排山倒海、势不可挡，把屈原那吞吐天地地悲愤之情与暴风雨般的坚毅性格形象再现出来。这是用生命的血肉凝铸成的诗，是与风雷同化的诗，也是作者他那贮满溶岩的心胸里爆发出来的无穷的电光石火，“把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁吧！”“把一切沉睡在黑暗怀里的东西毁灭，毁灭，毁灭呀！”“我要把你们烧毁！烧毁！烧毁！”如果说前几幕是从不同侧面显示了屈原这些精神品质的话，那么，这第五幕便是以愤怒与毁灭为核心，是屈原层层淤积的悲愤情感的总爆，也是屈原那不屈不挠的伟大精神的象征。
屈原将自己的一腔冤屈与愤恨同猛烈咆哮的风雷电融为一体，发出震天动地的呼喊：“你们风，你们雷，你们电，你们在这黑暗中咆哮着的、闪耀着的一切的一切……发泄出无边无际的怒火，把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧！爆炸了吧！”这些凝聚着屈原亦即作者的生命血肉的诗的语言，憎恨黑暗、景仰光明、毁坏偶像、思念人民的伟大精神，震撼着广大读者和观众的心灵，体现了屈原这个艺术形象的鲜明个性——热情奔放，刚直坚毅，具风雷电般的冲击精神。雷电独白是一首反抗腐败，歌颂正直的颂歌，同时也具有鲜明的时代特色与思想倾向，如周恩来指出的：“《雷电颂》是郭老代表国统区对国民党反动派的控诉！”郭沫若从历史事件中提炼并设置悲剧冲突使本文具有一种壮严、崇高、壮烈、雄浑的悲剧美，屈原在精神上保持强大的生命力，给人留下虽弱犹强，虽败犹胜，虽死犹生的强烈印象，作品给人的美学感受是悲壮而非悲惨、是奋发而非消沉。
屈原的道德理想是杀身成仁、舍生取义，而又以死或不能善终所结束，在他身上集中地体现了精神美、性格美、道义美和情操美，但他的斗志和精神却并未毁灭，而是永放光芒，因而作品中也就显示正义的力量不可战胜，给人以召唤，给人以鼓舞，给人以力量，给人以信念，以人以希望，使人一个个四肢生风、七窍咳火、五脏六腑的豪情滚滚。《雷电倾》的精神同主人公屈原诗人气质和刚正不阿、疾恶如仇的性格十分合拍。
由于作者满怀激情，言语中似有一种强大的推动力，使文章具有一种“流动”感，即读起来感情激荡，思绪连续，不容停留，一泻千里，一发不可收拾。《雷电颂》又是诗与剧相融合的优秀的散文诗，读时给人的审美感受是非常强烈的，你会不平，你会激动，你会亢奋，你会敬佩，你会赞叹！我们几乎处处都听得到作者的心跳，感受得到作者的呐喊，字里行间洋溢的都是情，情的强烈使得我们被感染、感动。
很自然地与他们融化在一起，剧本运用多种修辞方法，增强语句的气势和感情色彩，以火一般的激情直接感染读者，形式上造成了一种快速跃动的节奏，炽热灼人的氛围，令人窒息，又令人在窒息中挣脱。作者的感情借屈原的形象表现得酣畅淋漓。
这是一幕风咆哮雷轰隆犀利的激越画面。这是一篇悲壮意慷慨言激昂的抒情独白。
5.雷电颂全文赏析五幕历史剧《屈原》是郭沫若历史剧的代表作。
全剧截取了屈原生活中的横断面。在一天时间里，浓缩了屈原坚持联齐抗秦、反对绝齐降秦、与楚国宫廷内保守势力展开激烈斗争的历程，概括了屈原的精神品格。
《雷电颂》是屈原在自尊的灵魂遭受最深凌辱、生命危在旦夕之际叩问天地表达自身理想的宣言书。“独白”以诗意化的语言赋予自然雷电以神力，让雷电化作手中的倚天长剑，去劈开黑暗，去焚毁这黑暗中的一切，《雷电颂》淋漓尽致，不可遏止地抒发了屈原热爱祖国、坚持正义、渴望光明、反对黑暗的理想与要求。
《雷电颂》是正气歌，它以史为题材，以剧为形式，以诗为灵魂，“把时代的愤怒复活在屈原的时代里”，表现了抗战时期人民抗战要求和同仇敌忾的民族精神。作者郭沫若郭沫若中国著名的历史学家，作家，诗人，戏剧家，考古学家，古文字学字，社会活动家， _原名郭开贞，生于四川乐山沙湾，幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想.1914年春赴日本留学，这个时期接触了泰戈尔，歌德，莎士比亚，惠特曼等外国作家的作品.1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说._1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅磐》，《地球.我的母亲》，《炉中煤》等诗篇.作者简介 1937年，抗日战争爆发以后，他回到祖国，组织和团结进步文化人士从事抗日救亡运动.这个时期，他写了许多历史剧和大量诗文.如：《棠棣之花》，《屈原》，《虎符》，《孔雀胆》，《南冠草》，《高渐离》等著名历史话剧. 1978年6月12日在北京逝世，终年86岁.屈原（约前340~约前278年），战国时楚国政治家，我国的大诗人.名平，字原，又自云名正则，字灵均，出身楚国贵族.初辅佐怀王，做过左徒，三闾大夫.主张彰明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强秦.因遭贵族子兰（怀王幼弟），南后郑袖谗害去职.顷襄王时被放逐，后因楚国政治腐败，国都郢为秦兵攻破，遂投汨罗江而死.屈原墓所作《离骚》，《九章》等篇，反复陈述他的政治主张，揭露反动贵族昏庸腐朽，排除贤能的种种罪行.他在吸收民间文学艺术营养的基础上，创造出骚体这一新形式，以优美的语言，丰富的想象，溶化神话传说，塑造出鲜明的形象，富有积极的浪漫主义精神，对后世影响很大.屈原故里《汉书·艺文志》著录《屈原赋》二十五篇，其书久佚，后代所见屈原作品，皆出自刘向所辑的《楚辞》.创作背景《屈原》写于1942年1月，这时正值抗日战争的相持阶段，也是国民党反动统治最为黑暗的时候.半壁河山沦于敌手，蒋介石集团消极抗日，并且悍然发动"皖南事变"，大肆屠杀爱国抗战的军民，掀起反共高潮.郭沫若面对这样的政治现实义愤填膺，创作了《屈原》，以鞭挞国民党反动派的黑暗统治，他说："全中国进步人民都感受着愤怒，因而我把这时代的愤怒复活到屈原的时代里去了.换句话说，我是借了屈原的时代来象征我们当时的时代."（《序俄文译本史剧〈屈原〉》）于是，郭沫若借历史上的屈原的悲剧，展示了现实世界光明与黑暗，正义与邪恶，爱国与卖国的尖锐，激烈的斗争，起到了"借古讽今，古为今用"的作用.全剧分为"橘颂""受诬""招魂""被囚""雷电颂"五幕.课文节选的是第五幕的第二场，是全剧的高潮部分.昏庸专横的楚怀王不听屈原的一再忠告，粗暴地撕毁楚齐盟约，转而依附秦国，走上妥协投降的道路，屈原也遭到囚禁.面对正在沉入黑暗的祖国，失去自由的诗人满腔忧愤，以《雷电颂》的形式无比猛烈地迸发出来.文章按自然力声威的发展，和屈原的感情脉络划分段落层次.第一层（1~3段），呼唤风暴怒吼，由衷赞美"无边无际的伟大的力".第二层（4~6段），呼唤风，雷，电，表达憎恨黑暗，渴求自由的强烈愿望.第三层（7~8段），赞颂闪电的光明与火花，并决心与之一起烧毁一切黑暗势力.第四层（9—12段），义正辞严地诘责"土偶木梗"，表示与污秽，邪恶，势不两立.第五层（13段），表现屈原的坚强意志与必胜的信心.风雷电象征人世间追求正义，光明的变革力量.对风雷电的呼唤与歌颂，表现了诗人对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑暗的热望，也表达了诗人对光明未来的热烈追求.明确：运用大量的修辞手法来增强作品的艺术表达效果.如用反复，排比，反问，无比愤怒地斥责恶神，达到最大限度地抒情效果，往往感人肺腑，撼动人心.句子本身又具有诗的形式美和节奏感，增强了语句的气势，琅琅上口，铿锵有力.象征手法的运用，使作者难以言明的思想感情表达的更加含蓄，深沉，凝练.用风雷电象征变革现实的伟大力量.用洞庭湖，长江，东海象征人民群众.土偶木梗象征着无德无能，欺民惑众的官僚统治集团；想像瑰丽奇特，闪耀着革命浪漫主义的光辉；多种修辞手法的运用，用火一般的激情感染听众.这是一首结构严谨的散文诗.全诗五个层次先分后合，紧密相连，由风，及雷，及电；由诅咒黑暗，再到追求光明；由歌颂火进射出光明，再到烧毁一。
三、《灯光》句子赏析
爱尔克的灯光原指一个欧洲的古老的故事,姐姐爱尔克等待出海远航的弟弟,怕弟弟找不到回家的方向。下面是我整理的关于巴金《灯光》的句子赏析，希望对你有帮助。
《灯光》句子赏析
“大门开着，照壁上‘长宜子孙’四个字却是原样地嵌在那里，似乎连颜色也不曾被风雨剥蚀。”
这富有深意的一笔绝不是在写故居的不变，而是通过这种自然景观表达着作者自己对社会的看法，显然，没有被“风雨剥蚀”的不会是“长宜子孙”这四个字，而是难以撼动的封建遗教，暗示出五四运动二十年后的今天生活的依旧，在其中透露着作者对时间无情地流逝而人的际遇却无变化的现状的悲哀。
第九自然段的一段话则更为切实地流露出了这种感情：
“十九年，似乎一切全变了，又似乎都没有改变。死了许多人，毁了许多家。许多可爱的生命葬入黄土。接着又有许多新的人继续扮演不必要的悲剧。浪费，浪费，还是那许多不必要的浪费--生命，精力，感情，财富，甚至欢笑和眼泪。我去的时候是这样，回来时看见的还是一样的情形。”
物是人非，生活依旧，这体现了作者对难以改变的社会秩序的感慨和对生活哲理的探索。
作者在写故居时，其感情并不局限于自己的家庭，而往往能让读者通过作者家庭的衰败，体会出生活中的深意。在写到写有“长宜子孙”的照壁时，作者并不是睹物伤怀，而是在自己家庭衰败的这一背景下揭示了一个人生的道理：
“财富并不‘长宜子孙’，倘使不给他们一个生活技能，不向他们指示一条生活道路;‘家’这个小圈子只能摧毁年轻心灵的发育成长，倘使不同时让他们睁起眼睛去看广大世界;财富只能毁灭崇高的理想和善良的气质，要是它只消耗在个人的利益上面。”
如果没有生活技能，财富只能让子孙坐吃山空;如果只是让子孙们遵守家族的遗训而不让他们去睁眼看外面的世界，那么它就成为一个囚笼，禁闭青年人的心灵，使他们在狭小的个人天地和财富的享乐中耗尽生命;在这样的背景下作者更进一步地指出了另外一条新路：冲出家的束缚，走向世界，去开辟一条属于自己的光明的道路!这种对人生哲理的探索，在深化作品主题的同时，也能使不同时代的读者在其中探讨生活的真谛，从而走上真正隶属于自己的人生道路。
《灯光》原文
傍晚，我靠着逐渐暗淡的最后的阳光的指引，走过十八年前的故居。这条街、这个建筑物开始在我的眼前隐藏起来，像在躲避一个久别的旧友。但是它们的改变了的面貌于我还是十分亲切。我认识它们，就像认识我自己。还是那样宽的街，宽的房屋。巍峨的门墙代替了太平缸和石狮子，那一对常常做我们坐骑的背脊光滑的雄狮也不知逃进了哪座荒山。然而大门开着，照壁上“长宜子孙”四个字却是原样地嵌在那里，似乎连颜色也不曾被风雨剥蚀。我望着那同样的照壁，我被一种奇异的感情抓住了，我仿佛要在这里看出过去的十九个年头，不，我仿佛要在这里寻找十八年以前的遥远的旧梦。
守门的卫兵用怀疑的眼光看我。他不了解我的心情。他不会认识十八年前的年轻人。他却用眼光驱逐一个人的许多亲密的回忆。
黑暗来了。我的眼睛失掉了一切。于是大门内亮起了灯光。灯光并不曾照亮什么，反而增加了我心上的黑暗。我只得失望地走了。我向着来时的路回去。已经走了四五步，我忽然掉转头，再看那个建筑物。依旧是阴暗中的一线微光。我好像看见一个盛满希望的水碗一下子就落在地上打碎了一般，我痛苦地在心里叫起来。在这条被夜幕覆盖着的近代城市的静寂的街中，我仿佛看见了哈立希岛上的灯光。那应该是姐姐爱尔克点的灯吧。她用这灯光来给她航海的兄弟照路，每夜每夜灯光亮在她的窗前，她一直到死都在等待——那个出远门的兄弟回来。最后她带着失望进入坟墓。
街道仍然是清静的。忽然一个熟悉的声音在我耳边轻轻地唱起了这个欧洲的古传说。在这里不会有人歌咏这样的故事。应该是书本在我心上留下的影响。但是这个时候我想起了自己的事情。
十八年前在一个春天的早晨，我离开这个城市、这条街的时候，我也曾有一个姐姐，也曾答应过有一天回来看她，跟她谈一些外面的事情。我相信自己的诺言。那时我的姐姐还是一个出阁才只一个多月的新嫁娘，都说她有一个性情温良的丈夫，因此也会有长久的幸福的岁月。
然而人的安排终于被“偶然”破坏了。这应该是一个“意外”。但是这“意外”却毫无怜悯地打击了年轻的心。我离家不过一年半光景，就接到了姐姐的死讯。我的哥哥用了颤抖的哭诉的笔叙说一个善良女性的悲惨的结局，还说起她死后受到的冷落的待遇。从此那个做过她丈夫的所谓温良的人改变了，他往一条丧失人性的路走去。他想往上爬，结果却不停地向下面落，终于到了用鸦片烟延续生命的地步。对于姐姐，她生前我没有好好地爱过她，死后也不曾做过一样纪念她的事。她寂寞地活着，寂寞地死去。死带走了她的一切，这就是在我们那个地方的旧式女子的命运。
我在外面一直跑了十八年。我从没有向人谈过我的姐姐。只有偶尔在梦里我看见了爱尔克的灯光。一年前在上海我常常睁起眼睛做梦。我望着远远的在窗前发亮的灯，我面前横着一片大海，灯光在呼唤我，我恨不得腋下生出翅膀，即刻飞到那边去。沉重的梦压住我的心灵，我好像在跟许多无形的魔鬼手挣扎。我望着那灯光，路是那么远，我又没有翅膀。我只有一个渴望：飞!飞!那些熬煎着心的日子!那些可怕的梦魇(yan三声)!
但是我终于出来了。我越过那堆积着像山一样的十八年的长岁月，回到了生我养我而且让我刻印了无数儿时回忆的地方。我走了很多的路。
十九年，似乎一切全变了，又似乎都没有改变。死了许多人，毁了许多家。许多可爱的生命葬入黄土。接着又有许多新的人继续扮演不必要的悲剧。浪费，浪费，还是那许多不必要的浪费——生命，精力，感情，财富，甚至欢笑和眼泪。我去的时候是这样，回来时看见的还是一样的情形。关在这个小圈子里，我禁不住几次问我自己：难道这十八年全是白费的?难道在这许多年中间所改变的就只是装束和名词?我痛苦地搓自己的手，不敢给一个回答。
在这个我永不能忘记的城市里，我度过了无数
个傍晚。我花费了自己不少的眼泪和欢笑，也消耗了别人不少的眼泪和欢笑。我匆匆地来，也将匆匆地去。用留恋的眼光看我出生的房屋，这应该是最后的一次了。我的心似乎想在那里寻觅什么。但是我所要的东西绝不会在那里找到。我不会像我的一个姑母或者嫂嫂，设法进到那所已经易了几个主人的公馆，对着园中的老树垂泪，慨叹着一个家族的盛衰。摘吃自己栽种的树上的苦果，这是一个人的本分。我没有跟着那些人走一条路，我当然在这里找不到自己的脚迹。几次走过这个地方，我所看见的还只有那四个字：“长宜子孙”。
“长宜子孙”这四个字的年龄比我的不知大了多少。这也该是我祖父留下的东西吧。最近在家里我还读到他的遗嘱。他用空空两手造就了一份家业。到临死还周到地为儿孙安排了舒适的生活。他叮嘱后人保留着他修建的房屋和他辛苦地搜集起来的书画。但是儿孙们回答他的还是同样的字：分和卖。我很奇怪，为什么这样聪明的老人还不明白一个浅显的道理：财富并不“长宜子孙”，倘使不给他们一个生活技能，不向他们指示一条生活道路?“家”这个小圈子只能摧毁年轻心灵的发育成长，倘使不同时让他们睁起眼睛去看广大世界;财富只能毁灭崇高的理想和善良的气质，要是它只消耗在个人的利益上面。
“长宜子孙”，我恨不能削去这四个字!许多可爱的年轻生命被摧践了，许多有为的年轻心灵被囚禁了。许多人在这个小圈子里面憔悴地捱着日子。这就是“家”!“甜蜜的家”!这不是我应该来的地方。爱尔克的灯光不会把我引到这里来的。
于是在一个春天的早晨，依旧是十八年前的那些人把我送到门口，这里面少了几个，也多了几个。还是和那次一样，看不见我姐姐的影子，那次是我没有等待她，这次是我找不到她的坟墓。一个叔父和一个堂兄弟到车站送我，十八年前他们也送过我一段路程。
我高兴地来，痛苦地去。汽车离站时我心里的确充满了留恋。但是清晨的微风，路上的尘土，马达的叫吼，车轮的滚动，和广大田野里一片盛开的菜子花，这一切驱散了我的离愁。我不顾同行者的劝告，把头伸到车窗外面，去呼吸广大天幕下的新鲜空气。我很高兴，自己又一次离开了狭小的家，走向广大的世界中去!
忽然在前面田野里一片绿的蚕豆和黄的菜花中间，我仿佛又看见了一线光，一个亮，这还是我常常看见的灯光。这不会是爱尔克的灯里照出来的，我那个可怜的姐姐已经死去了。这一定是我的心灵的灯，它永远给我指示我应该走的路。