一、形容心情不好的句子
经典形容心情不好的句子210句在平时的学习、工作或生活中，大家都经常接触到句子吧，句子是由词或词组构成的语言基本运用单位。那么什么样的句子才是好的句子呢？以下是我为大家整理的经典形容心情不好的句子，欢迎大家分享。经典形容心情不好的句子篇1 1、人生在世，草木一秋。不管是愉悦的时光，还是悲伤的瞬间，时刻都在不急不慢的前进着，不会为谁的留恋而多做停留，也不会因谁的厌倦而加快脚步。人生不如意十之八九，前世的自我已不可推测，现世的自我正在经历大大小小的得失，有些错误不可挽回，有些完美的片段也已成为尘封的记忆。 2、静水流深，众生皆是凡人，万丈红尘，谁能与命抗衡。 3、爱恨情痴，繁华落尽，那些被压抑，被禁锢，被伤害的昨天，是否会让他们散落成沙，遗失了彼此？ 4、放弃你，我有后悔过、心痛过，但我从未幻想你会回来过。 5、我觉得伤心的男人比女人多，女人爱的是初恋，男人爱的是最后一个。 6、倘若深情被辜负，余生尽予孤独又何妨。 7、我喜欢站雨中哭、这样别人就不会知道我在流眼泪了、因为泪水和雨水融合在一起、连我自己也分不清那是泪水还是雨水了。 8、年少真的很单薄，什么都很轻，风一吹，我们就散了。 9、或许是初遇时你笑了，所以我爱了，可是后来你走了。 10、她以为自己只是离开了一个转身的距离，没想到却是一片恣肆的海。 11、爱到最后，不是皆大欢喜就是事与愿违，像我在怀念你，而你在忘记我，越到后面你越会发现这些都是正常的现象，你自己长情而已，你并没有任何权利要求别人也跟你一样长情。 12、每个人的心里总会有那么一个人，让你的笑容变得最灿烂，也会让你痛的最彻底。我们经历过了一些伤痛，弄的伤痕累累才懂得如何去爱一个人，可却早已不复当年那刻骨铭心的情动。 13、你的暗示他都明白，潜台词他全懂，但就是无动于衷，也不是什么斗智斗勇，他就是不喜欢你而已。 14、最遥远的距离，我一个人撑伞，你们在雨里相拥。 15、我以为你生性冷淡，直到看到你对另一个人嘘寒问暖。 16、偶然遇见，请不要追问我是谁？因为不管几世的轮回，我始终记得爱你的感觉。路太远请不要离别，那许许多多的容颜，我回首前尘，只为见你一面。 17、咫尺愁风雨，匡庐不可登。 18、放弃了，就不应该后悔。失去了，就不该回忆。放下该放下的你，退出没结局的剧。 19、雨滴滴答答下个不停，蓄着丝丝寒意，氤氲了整个世界，连同我的心。 20、如果雨落在白天，就湿了心中的尘熙，一份莫名的忧伤在清凉的风里，写意成淅沥的诗境。 21、你会不会在夜里，突然想起一个人的时候哭了。你会不会在这样的夜里像我想你一样在想我。 22、如果那个男人的心是死的，你不可能会伤到他的心，所以请你收拾好悲伤，继续一个人生活。 23、或许以前，我们在一起并肩看台风，觉得很刺激。而现在，无论下多小的雨，我都觉得悲伤。 24、眼泪的存在是为了证明悲伤不是一场幻觉，有些东西已经回不去了，当初的感觉已经没有了。 25、欲哭无泪亦断魂。心痛悄悄把门开，无声无息走进来。回首往事一幕幕，几滴忧伤把头埋。 26、思绪的淅沥带着忧伤的朦胧，在所谓的浩瀚中不停的飘摇，留下的只是一片片昏恶与伤感。 27、终于流出来，我知道心里已经有了一个伤口，今生今世，都将永不停歇的流血。 28、相信，会有那么一天，会有那么一个人，在你最伤心的时候，为你撑起一片天。 29、有人会让你笑，有人会让你讨厌，但没有人能让你伤心，除非那个人是你爱的。 30、这辈子我对得起你对得起他，我唯独对不起自己，我让自己伤心了一次又一次。 31、我心灵的伤口在你无微不至的照顾中慢慢的愈合，让我慢慢痊愈成当初的样子。 32、十八每个人都有着一个属于自己的过去，我们所要做的是别再往伤口上撒盐了。 33、当我委屈的时候，想起来的还是你，我知道我不能再任性的给你打电话大哭了。 34、每个夜晚都会梦到你，梦里你的笑容是那么的清晰，醒来之后却哭了。 35、那抹悲伤，宁愿永远都留在自己的世界里，也不愿让不想干的人看到。 36、如果你是我的眼泪，我想我以后再也不会哭了，因为我舍不得失去你。 37、很多人在觉得自己被伤害时，从来没想过，最一开始其实是自己点的火。在伤害别人之前，先想想别人若是也这样伤害你，你会如何。 38、以前是为了圆一个谎言，而制造更多的谎言。现在是为了一个伤害自己的人，而去伤害更多的人。 39、到现在我都不喜欢我大姑，不算是恨，只是因为我真的没有办法对那些伤害过我家人的人笑脸相对。 40、请相信这个世界上还会有真爱。认真，负责的对待你的爱人，不要因为你受过伤害，就去否定爱情。 41、亲爱的，你勇敢去追吧，我会为你擦眼泪，我站在原点，一直等你回来。 42、我爱过几个人，也被爱过几次，还是没能将幸福留下。 43、感情让人失去重力，爱着他的时候，我好象飘到了云端，他不爱我的时候，我跌到泥底。 44、最快乐的人不是最完美的人，他们只是充分地利用了他们所能把握在手里的东西。哭过的人，受过伤的人，追求过的人，尝试过的人，充满感激的人，才是真正懂得快乐的人。 45、脸上的`愉悦，别人看得到。心里的痛又有谁能感觉到。 46、那些年我们一起慢跑热身，那些年我们一起压腿，那些年我们一起高抬腿，那些年我们一起踢腿，那些年我们一起蛙跳，那些年我们一起引体向上，那些年身上留下的伤，那些年我们的肩上受了多重的杠铃，那些年运动会上的荣誉，练了体育才知道，汗流多了，衣服上会有白花花的盐粒的。 47、感情使人忘记时刻，时刻也使人忘记感情。 48、夕阳西去，一盏茶饮到无色，无味，暮色渐起。拈一朵花，端坐禅房，静寂，燃一炷香，菖蒲上默诵经文；凉的夜，如注的雨，落打荷叶声声起，可否，凝聚我所有念，于佛前虔诚的祈祷，佑：青城无恙，亭廊深巷歌吟唱，岁月静好，静好安然。 49、原来我是真的很爱她，不是我以为。 50、你的一句话，就能决定我的心情，我的一句话在你心里都是废话。 51、曾经无数次幻想未来，从来没有想过我们没有未来。 52、曾：只为你独唱，只为你独情，只为你读泪，今：恍如一夜沉沦，千丝白发万思恋。 53、青春是一道明媚的忧伤，我没哭，但是眼泪流下来了。 54、突然发现，心情不好时想找个人聊天，却不知该打给谁？曾经的朋友，都有了自己的归宿，各自的生活，落寞了，才发现，人生得一知己足矣的真正含义。 55、人生短暂，善待自我，明天很更好。 56、有时莫名的失落，说不清为什么，只是心里不停涌起一阵阵的怕。我怕看到自我老去，怕没有人会爱自我，怕自我不会爱上谁。可又再不停地找那一份真爱，不停地完美自我。怕身边那些交心的朋友的，一个一个离开。怕我爱的人不出现，出现的人不喜欢，又不愿改变对爱的执着，静静地等待着那份天荒地老。 57、要么，少承诺一点，要么，多付诸行动一点。 58、你需要的不过是一双可以依靠的臂膀一个能读懂自己沉默的人。 59、我爱你好爱好爱，尽管你不知道。 60、我们之间可不可以有一段永远写不完的故事。 61、感情如果没有那么爱折腾人的话也就不会显得那么难得可贵了吧。 62、生活越来越压抑，我变得越来越不像自己。 63、有时候很多幻想总会跟现实有很多的出入。 64、该失望的事情你从来没辜负过我，每次都是认认真真的让我失望。 65、再坚强的人，心里都一定有那么一些弱点，一触就碎，一碰就痛。经典形容心情不好的句子篇2 1、大千世界，我们并不是缺少一个说话的朋友，而是渴望一个理解自己读懂自己的伙伴。 2、得寸进尺，四个字把你形容的彻彻底底。 3、第一次哭是因为你不在，第一次笑是因为遇到你，第一次笑着流泪是因为不能拥有你。 4、明明已经忘记，却总在不经意间，一个画面，心隐隐的疼。 5、你不曾给我一次回眸，我却始终在对你微笑。 6、你忘了我，我不怪你。 7、你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。 8、努力那么久、还是做回陌生人。好吧、我放弃。 9、偶尔要回头看看，否则永远都在追寻，而不知道自己失去了什么。 10、任何失恋的女人一样，要么一生不嫁，要么嫁得飞快。 11、如果没有如果，曾经已是曾经，过去早已过去，做自己的自己~ 12、时间，渐渐带走了年少轻狂，也慢慢沉淀了冷暖自知。 13、时间让爱情面目全非，情欲是水，流过身体不会留下任何痕迹。 14、谁苍白了我的等待，讽刺了我的执着。 15、天空灰的一蹋糊涂、它让我想起我心上笼罩着的那片阴霾。 16、我不喜欢你和我说过的话和别人说同样的情话你说给那么多人听你不嫌脏吗。 17、我对他再没有感觉，我不再爱她了。为甚么会这样？原来我们的爱情败给了岁月。 18、我们的回忆没有褶皱，你却用离开烫下句点。 19、我们总是像智者一样劝慰别人，像傻子一样折磨自己。 20、我唯一感到遗憾的就是至今没有一张与你的合照。 21、我有你拿不走的旧回忆，可以一个人安静的忘记你。 22、心里有着太多的不甘愿，总是在那一瞬间。总是会胡思乱想着，总是会阴晴不定的。 23、压抑千丝万缕痛彻心扉的冷月，用倍感寂寞的凄凉，在灵魂的深处孤单的吟唱。 24、夜，好静！每一丝安静的气息都勾起一抹忧郁。 25、勇敢是，当你还未开始就已知道自己会输，可你依然要去做，而且无论如何都要把它坚持到底。 26、在阳光中死去，在最绚烂的包围下死去，心花怒放却开到荼蘼。 27、在这个夜深人静时刻，谁能了理解我的寂寞，在这个夜深人静时刻，谁能抚慰我寂寞的心？ 28、站在世界某一个角落，看着日出日落。 29、这一次我们彻底结束了，不会再有以后了。 30、自己一个人在这么诺大的城市里，没有目的的寻走着。经典形容心情不好的句子篇3 1、想赶在受伤之前忘记，却抹不去留下旳痕迹。 2、现代爱情战争脚步太快，让人费尽心机去猜猜猜。 3、爱不需要太多的装饰，它本来就这么简单。 4、那颗早已破碎的心，零落不堪。 5、爱，若太青涩，等不到花开，就已经老去。 6、简单的是我想你，困难的是我们不在一起。 7、谎言，只是一局又一局充满欺骗的游戏。 8、不是不爱，而是不能再爱 9、守住一个不变的承若，却守不住一刻善变的心。 10、逢场作戏和真心厮守，在心里永远有明显的分界线。 11、如果不曾给过我期待，我现在或许就不会有向往。 12、空白才是最大的障碍，让我找不到回到过去的尘埃。 13、坠入回忆里的人，回忆起回忆里的那些人和事。 14、等的只是没结果，不是不爱，而是不能再爱 15、习惯了城市旳拥挤，却不能放下心中旳回忆。 16、感情，其实没什么，只是对你奋不顾身而已 17、永远，只是眼神触动的瞬间感动，而不是以时间做的单位。 18、最厌烦的感觉不是成为陌生人，而是逐渐陌生的态度。 19、沉默了太久，却找不到一个伤心的理由。 20、天若有情天不老，爱情永恒无沧桑。 21、没有不散的宴席，没有舍不得的人。 22、爱情有两种姿态，一种是追逐，一种是等待。 23、幸福，就在牵手的一刹那，幸福，就在紧握时变为永恒。 24、每个人都完美落幕，只有我在角落悲伤无处倾诉 25、如果我说我还深爱着你，是不是会笑上好久好久。 26、擦掉千万的泪，找不回属于自己的曾经。 27、我们之间唯一的羁绊，叫做刻骨铭记。 28、爱永远是难题，失去分寸太容易 29、爱情就像搭积木，一个想搭，一个想拿走那块积木 30、我不是没有看穿你的敷衍，只是不想给你离开的理由，经典形容心情不好的句子篇4 1、很多时候君不得不笑，表现得好像一切OK，然后，忍着眼泪走开。 2、当出现紧张的情绪时，你可以通过深呼吸，让副交感神经兴奋，而使精神放松。也可以通过想象使你高兴的事，想象你美好的人生片断，想象美丽的景色，在大脑里浮现出轻松愉快的画面来调整情绪与心态。 3、每个人都在快马加鞭的奔向更好的生活，天空在改变，我们还是我们，不过是学会了生活，下一站，我期待和未来的自己相逢。我们会在每晚死去，然后在骄阳升起时重生，然后回忆前世的事，然后重复生活，无限轮回。 4、梦里，思量，清醒中，撇淡。隔离的时空，懵懂的情愫，无意的触摸。轻是为了轻轻的想，细细的思量，淡淡的念。在时光深深处，不至于丢失，不至于绝望。只是那么轻轻的，不动声色的，淡至无痕的念、想、思量。 5、城南旧事：似一段旧时光，掩埋在历史的长河里，变的越发的怀旧。感怀那些人俗情怀，聆听那个时代的音符，让这部具有感染力的影片带着我们走进时光的隧道，一起品味人物话语里的经典吧！ 6、回首时，我们注视着那些无法携带而行的荣与兴，随意而走，那些冗杂却让我们心生暖意心怀感恩的记忆，最终慢慢变得零碎、支离，生命的垂幸躲在自我的孤独中发酵。 7、红颜一梦，芳菲尽。梦里离别，残泪痕。他乡独吟，红尘殇。深夜徘徊，心凌乱。染指流年，断肠思。伊人红妆，千年醉。 8、哎。一生有太多的不甘，无法改变最后终究变成遗憾。世事永远无对错却世事有纷扰。人世繁华，却有一次又一次的遗憾。 9、怕什么就会想到什么，信什么就会听到什么，让唯美恐惧的，不是外面的世界，而是我们的内心。 10、每个人都有失望和不满的时候，不是你的希望没有实现，就是他的欲望没有满足。 11、不管只是昙花一现，但至少它曾经付出过，也获得过，它的绽放换取了人们的心旷神怡。 12、花开的世界，唯有清风，才能肆无忌惮、游刃有余地穿过花枝，洗涤花魂。 13、那只苍蝇伸出两只后脚来慢慢地自相搓着，仿佛心事很重的样子。 14、青涩的年华总归值得回味，那里面有最贴近人类之心的笑颜。 15、人生总有那么一段神奇的年华，纵然很短暂，却供生平追忆。 16、倾其所有，押上了我的最后一抹笑容和最后一丝心跳。 17、你离开了，我还在痴痴的等你回头、像个傻瓜。 18、所有人都想回到当初最美最好的时光，可是没有人能做到，毕竟生活不是时空旅行。 19、青春就是略带忧伤的快乐和疯狂。 20、春天来了，春天来了！我高兴极了，因为阳光，因为青青的草地，还因为我和妈妈有个约定，那就是和吴卓姐姐的全家去踏青。 21、黄昏的雾气。在枯落的白杨中间浮过，仿佛细沙挂在树枝。却比细沙还要浓白，还要透明。 22、每个人的生命，都被上苍划上了一道缺口，生命中的缺口，仿若我们背上的一根刺，不时提醒我们谦卑，要懂得怜恤。 23、听悲伤的歌，是感同深受。看幸福的戏，是望同戏中。 24、功夫不负有心人，在自己努力下，终于在第二年以优异的成绩考取了师范学校，这是当时农村人梦寐以求的学校，因为师范学校收费低，还有生活补助，再加上毕业后包分配，可以拿到铁饭碗。我现在还清楚地记得，当我把这个消息告诉父亲的时候，他高兴的样子，但除了高兴之外，又是没有再多的表扬的话。 25、樵子渔师来又去，一川风月谁为主。 26、姐妹日到了，愿你工作顺利涨薪水，生活幸福起潮水，靓丽迷人洒香水，家庭和睦淌蜜水，垂涎三尺流口水！ 27、听见风吹过，像一首渐行渐远的歌。 28、命，难求！我命由我不由天，有时候努力却得不到回报，命运，就是机遇，人生中最难把握的就是机遇，机不可失，失不再来，把握好机遇，就掌握了命运。 29、在黑暗的隧道穿越时刻过长，光亦更接近一种幻觉。 30、赌一个人，真不如养一条狗。 31、日落了，我在晚风拂面中等你；月落了，我在清晨的第一缕曙光中等你；疲倦了，我在孤寂中等你；落泪了，我在朦胧中等你；失落了，我在无奈中等你；想你了，我在回望中等你。 32、愿你在下雨天时，路上的空车都不拒载。 33、我还是很喜欢你像钗头凤，搁下最后一笔相思成疾。 34、人生这场戏，不管怎么样选择去演出，从头到尾，都不过是一个戏子。我们都在时间的舞台上，懵懵懂懂的出场到最后彻彻底底的收场。 35、雪花是白色的，冬天是白色的，那么，寒冷也是白色的吗？如果是，我把童话送给雪花，把每一朵都涂上颜色，写上祝福，让它满天飞舞。满天飞舞的雪花，轻轻落下，落在春的肩上，春风用手一拍，大地就鲜花盛开了。春风是绿色的，春天是绿色的，那么温暖是绿色的吗？如果是，春天来临。大地该还我一双明亮的眼睛。 36、一步一步向前走去的时候，你就会发现，每走一步，你都能把下一步路看得清楚一点。"往前走，别站在远远的地方观望！"你就可以找到你的方向。 37、在这个世上，我一无是处永远都是小样。你的眼光，落在那都是伤。 38、爱情虽美，却不是生活的全部：天长地久，海枯石烂的爱情微乎其微；相濡以沫，白头偕老的婚姻却随处可见。离去的是注定今生错过；属于你的，一定在某一个地方等着你的出现。 39、是不是所有的痛，只有在驻足回首时才觉得是甜的；是不是所有的悲伤，只有在驻足回首时是不值一提的。 40、像我每日必需的摄生食物，不能间断。，我纯洁地爱你。 41、有时候我们不需相约，只需给彼此一点温柔。懂得你，所以从不奢求风花雪月般的浪漫，也不会奢望与你朝夕相伴。懂得如水的情怀，是一颗温婉的心，一种难言的柔，一种情浓时的潸然泪下。 42、所谓"虚度光阴"根本就不存在，无论怎么渡过，时间总有意义，因为分秒都实实在在。 43、若是有缘，时间空间都不是距离；若是无缘，终日相聚也无法会意。人，一简单就快乐，但快乐的人寥寥无几；一复杂就痛苦，可痛苦的人却熙熙攘攘。人们说，直到失去了你才会知道拥有过什么。事实上，你一直知道你拥有什么，只是你以为你永远不会失去它。 44、傻傻的你其实一直没有变，只是我们再也回不到从前。 45、你有没有空，想约你做一次春秋大梦。 46、如果不是把对方的缺点也看作优点的话，那就不是真正的爱。 47、江边的树呀、人呀，都变成了红色，我沐浴在灿烂的霞光中，是那么的惬意；微微拂面的江风，是那么的温柔。 48、青年时代激情澎湃，没事幻想谈谈恋爱！人生苦暂想爱就爱，下定决心别怕失败；不怕拒绝不想成败，912，就要爱！ 49、也许上帝让你遇见那个合适的人之前，遇见很多错误的人，所以，当一切发生的时候，你应当心存感激。信服一句话：在对的时间，遇见对的人，是一种幸福；在对的时间，遇见错的人，是一种悲伤；在错的时间，遇见对的人，是一声叹息；在错的时间，遇见错的人，是一种无奈。有缘千里来相会，无缘对面不相逢。好吧！慢慢等待，他来时，上帝会给你讯息的。 50、爱她，就不要给她乱想的机会。因为你永远不会知道，为你乱想的人是多么的爱你。 51、失去的是誓言，得到的是谎言。 52、人生运命各不同，但求屹立天地中。 53、乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。 54、人的改变都是从自己开始的，想装睡的人永远也不会被叫醒。那些比你优秀的人，比你还拼命地想要更牛，是多么可怕的事。如果你也想在这个社会中活得舒服，那就不能怂不能懒。早安！ 55、胭脂可能扫出一脸红，但你的欢容令我洋溢春风，不需口红也可吻东风。 56、一滴水代表一个祝福，我就送姐姐整个东海；一颗星代表一个幸福，我就送姐姐整条银河；一棵树代表一份思念，我就送姐姐整片森林。姐姐，姐妹节到了，祝愿您快乐，幸福。 57、既然不归，何必不忘；即然无缘，何须誓言；昨日重重，似水无痕，明朝明夕，君以陌路。 58、一步一莲，步步生莲，一步一从容，一步一摇曳，姿容胜莲，冰雪清洁。 59、爱是杯中有你的快乐。 60、不求永恒相守，只求今生无悔。 61、累了就回头看看，我一直就在你的身边。 62、一条时间的鸿沟把你我分割感情的两岸。 63、我们想念的总是不在身边的人，而我们往往就是这样不懂珍惜。 64、幸福，其实很简单，就是遇见了对的人而已。 65、生活总要继续。我每天都可以感觉到你在逐步脱离我的生活，直至完全消失，是那么地决绝和彻底。有关你的记忆，也变得越发模糊。我想，我很快就要忘记你了吧？ 66、谈恋爱的对象，最好比你不用太笨，只要笨到，会真心相信你的承诺，爱情就得以成立了。嗯……可是啊，谈恋爱的对象，最好比你聪明——不用太聪明，只要聪明到，不去追究你的承诺，爱情就得以延续了。 67、烈酒入喉淡如茶，帐中夜半梦呓吖。待到来年满城桃花，愿与你两人一马。 68、每天一个微笑，一句问候，一次握手，都是快乐的事，我们要用欣赏的态度是善待它，那快乐便会属于我们了！ 69、莲开红尘，惊艳了时光，寂寞了流年。我为你动凡尘梦，谁为我解寂寞心？也许这一段遇见是缘也是劫，你注定是我一生解不完的结。我一生最美的缘是遇见你，而最美的劫是爱上你。 70、不管昨天发生了什么事，都已成为过去，无法改变。 71、淡忘，或许是因为老了、累了，所以不再有那么多力气去感觉或分析。 72、爱到深处，不言不语，只是默默牵挂。 73、在追求完美的过程中，就享受生活，在享受生活的过程中，也就追求完美。 74、在任何一段感情里，永远不要失去自我，不要忘记自己。 75、你可以让太阳暗下来，我却依旧流光溢彩。 76、有的人在你面前做的很过分，接近决绝，但在某一天，某一个瞬间发现它还是用你所忽略的方式默默的关注你的时候，一切难过都会用无言的原谅所带过。可是你并不知道你的这份好心不是我所需要的，我更希望我们还是朋友，无比亲密的好友。可是我不能强求，或许在你的世界里，做不成爱人便不可能再回归于朋友。曾经我也问过你这个问题，可是你的行为却是恰恰与你的行为相反。每个人心中都有一份生根的缘分，我相信你就是，只是永远只能放在心里。我的亲爱，你知道吗？我一直在想你。 77、思念，是孤独的泪；思念，是迷失的醉。 78、带着雨珠的缅桂花使我的心软软的，不是怀人，不是思乡。 79、有些事，就像捕捉不到的风，或者风里的钢琴声，在那个时刻，你因为它而内心愉悦，在自己还没发现的时候，就已经不自觉地翘起了嘴角。 80、我也怕老鼠，希望它出去迷路不再回来了。 81、假如你早认清你在别民气中没那么重要，你会快乐许多。 82、一路走过流年，我错过了光阴，丢失了完美，消逝了以往。 83、让自我忙一点，忙到没有时间去思考无关紧要的事，很多事就这样悄悄地淡忘了。 84、这条彩虹非常美丽，从一端到另一端，简直就是一个完美无缺的半圆。因为刚下过雨，所以彩虹的颜色还很浅，仿佛给无边无际的天空带上了一层薄薄的面纱，周边的白云映衬着这条彩虹，好像那个美丽的地方就是仙女们的住所。 85、在每个人的成长中，必须得有一些兴趣爱好来充实自己的课余生活，否则生活就会变得枯燥无味。;
二、古代关于水墨的诗句
1.关于水墨的诗词
《陈式水墨山水》
年代：唐作者：方干
造化有功力，平分归笔端。
溪如冰后听，山似烧来看。
立意雪髯出，支颐烟汗干。
世间从尔后，应觉致名难。
《徐道士水墨屏四首》
年代：宋作者：白玉蟾
雁侧风前字，烟凝雨后情。
不知谁氏子，持钧立江城。
《题王起宗大横披水墨作远淡势》
年代：宋作者：方回
卧龙峰下草庐幽，门外桥横水自流。
潇洒王郎只数笔，淡云疏树一天秋。
《观水墨障子》
年代：唐作者：李洞
若非神助笔，砚水恐藏龙。
研尽一寸墨，扫成千仞峰。
壁根堆乱石，床罅插枯松。
岳麓穿因鼠，湘江绽为蛩。
挂衣岚气湿，梦枕浪头舂。
只为少颜色，时人著意慵。
《题水墨云山雨意画》
年代：明作者：止庵法师
云压树头兼雨气，水流溪口夹秋声。
就岩着个茅亭子，不必青山定有名。
《题水墨蓼花草虫》
年代：明作者：刘基
为爱江头红蓼花，秋来独作草虫家。
寻香粉蝶应随梦，采蜜黄蜂不趁衙。
络纬语残凉露滴，蜻蜓立困晚风斜。
画图水墨惊初见，却似扁舟过赤沙。
2.关于水墨画的诗句有哪些1、墨萱图·其一
元代：王冕
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
译文
灿灿的萱草花，生在北堂之下。南风吹着萱草，摇摆着是为了谁吐露着芬芳？慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，远行的游子是那样的苦啊！对双亲的奉养每天都在疏远，孩子的音讯每天都不能传到。抬头看着一片云林，听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧。
2、墨梅
元代：王冕
我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
译文
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
3、墨梅
宋代：张嵲
山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂。
犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏。
译文
在山边的幽谷里和水边的村庄中，疏疏落落的梅花让过客魂断不舍。一直遗憾的是东风没有情趣，越发地吹拂着烟雾似的朦胧细雨使黄昏更加暗淡。
4、木兰花慢·立秋夜雨送梁汾南行
清代：纳兰性德
疑将。水墨画疏窗，孤影淡潇湘。倩一叶高梧，半条残烛、做尽商量。荷裳。被风暗剪，问今宵、谁与盖鸳鸯。从此羁愁万叠，梦回分付啼螀。
译文
秋夜雨洒落在疏窗上，那雨痕仿佛是屏风上画出的水墨画。能否请求高高的梧桐树和烧残的灯烛细做掂量，不要在此时再添人的愁绪池塘里，荷叶已经被秋风吹残，那今夜谁来代替荷叶为鸳鸯们遮风挡雨呢？你将上路远行，从此旅途劳顿，梦醒之时，唯有悲切的寒蝉声相伴。
5、潍县署中画竹呈年伯包大丞括/墨竹图题诗
清代：郑燮
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
译文
在衙门里休息的时候，听见竹叶萧萧作响，仿佛听见了百姓啼饥号寒的怨声。我们虽然只是州县里的小官吏，但百姓的每一件小事都在牵动着我们的感情。
3.关于水墨的诗词有哪些1，尘飞水墨昏一一杜牧《川守大夫刘公早岁寓居敦行里肆有题壁十韵》
2，水墨新描图画一一周紫芝《西江月·谁把蓝揉翡翠》
3，江天水墨秋光晚一一欧阳澈《踏莎行·雁字书空》
4，分明水墨山阴道一一李洪《鹧鸪天·十月南闽未有霜》
5，人间水墨仙赵师侠一一《菩萨蛮·琼英为惜轻飞去》
6，水墨看虽久元稹一一《酬乐天江楼夜吟稹诗，因成三十韵》
7，我闻吴中项容水墨有高价一一张碧《题祖山人池上怪石》
8，水墨苍苍半壁阴一一许浑《赠李伊阙》
9，水墨古屏风一一李齐贤《巫山一段云北山烟雨》
10，江山水墨图中一一刘秉忠《木兰花慢·到闲人闲处》
11，笔下淋漓水墨一一陆留《清平乐题碧梧苍石图》
12，昔则寒林水墨一一洪希文《水调歌头雪梅》
13，缥缈营丘水墨仙一一苏轼《王晋卿所藏著色山二首》
14，中有水墨新图画一一王冕《谢曹隐君惠扇歌》
15，寄远如开水墨图一一黄庭坚《次韵寅庵四首》
4.关于国画的古诗1、楼台仿佛水墨画（宋·许月卿·《寄顾次岳五首》）2、水墨画松清睡眼（唐·郑谷·《所知从事近藩偶有怀寄》）3、全身水墨画购（宋·白珽·《竹阴》）4、乃好水墨画（宋·文同·《隽老水墨》）5、三边水墨画遥山（宋·王炎·《题岳阳守张仲骏浮光亭》）6、俯看水墨画湖山（宋·王炎·《同李鲁二郎中游三茅观》）7、壁间水墨画（宋·陈师道·《沈道院有水墨壁画奇笔也惜其穷年无赏之者贾》）8、惨淡水墨画（宋·范成大·《虎牙滩》）9、晚云几处水墨画（宋·文同·《东山亭》）10、谁为水墨画（明·邵宝·《冬夜观树影》）11、天教水墨画罗汉（唐·欧阳炯·《贯休应梦罗汉画歌（一作禅月大师歌）》）12、人如水墨画中立（宋·江表祖·《题资福院平绿轩》）《题水墨画水仙木犀》翠袖擎金盏，香风动宝车。
几间莫轻觑，故故薄云遮。《题水墨画水仙木犀》昔年风露乡，裙破郁金黄。
别来参祖意，坏色染衣裳。
5.形容“江南水墨”的诗词有哪些浅深山色高低树，一片江南水墨图。
出自宋代诗人刘敞的组诗作品《微雨登城二首》原文：雨映寒空半有无，重楼闲上倚城隅。浅深山色高低树，一片江南水墨图。
这两首诗是登楼野望之作。第一首诗通过写雨映寒空，山深树幽，倚楼眺望的一幅水墨画，运用白描手法，描绘出一幅江南水墨图。
第二首诗写作者正午时间登临望远，描绘了一幅雨过天晴，鸟语花香，勃勃生机的画面，表现了作者愉悦欢快的心情。赏析：首句写秋日“微雨”，一个“映”字，十分贴切地抓住了自然景物的特征。
如果是春日微雨，它弥漫一片，有如云雾，那是不可能与天空相“映”的；而初夏烟雨，无边无际，将远处的一切都裹了起来，就更谈不上与天空相“映”了。只有在秋天，这“无点亦无声”的仿佛透明的雨丝，才具备这个特点。
因此，从“雨映寒空”入手，再用“半有无”加以细致描写，就细致真切地传达了秋日微雨之神。至于在“空”前着一“寒”字，则是为了表现秋雨生寒的清冷之感，其中并不包含诗人的主观情绪。
这是一首登楼野望之作。次句写“登城”。
重楼闲上的这个“闲”字既表明诗人并非第一次登临此处——那样会心情迫切，不会着一“闲”字；又暗示他亦非劳人迁客——那样会侘傺无聊，不可能“闲上”。而主要的，还是点出诗人时有余暇，心自安闲，尽可慢慢欣赏这秋雨中的秋山景色。
诗人纵目野望，诗人用一句诗进行了概括：“浅深山色高低树。”天高气清，列岫千重，或近或远，或苍或黛，各有“浅深”；而山上树木则颇为混茫，无可分辨，但见层层树丛，“高低”不等而已。
“浅深”、“高低”，写出了秋山的淡远之境。这景色是诗人从未发现过的，他显得更加兴致勃勃。
诗人对于“旧相识”的新感受比乍见之时更具魅力。虽然这景色诗人已经见过，但以往他不是在微雨中纵目野望，也没有如此恬适的情绪，他后来的赏玩之兴才特别高。
总之，诗人留连忘返，已陷于凝想之中。他在反复的玩味之后，终于豁然开朗：展现在眼前的这“浅深山色高低树”，正像“一片江南水墨图”。
它空灵清逸，萧疏淡远，只有水墨画才有这种意境。以前他从未欣赏到的美，此刻却悠然心会，于是感到十分惬意。
所以这最后一句就不止是一个精致贴切的比喻，而是饱含了极度愉悦之情。但“浅深山色高低树”和“一片江南水墨图”之间的比喻关系也很有意味。
上句是实景，为了用水墨图比拟，诗人有意避开色彩，仅用“浅深”二字加以形容；下句则是虚拟的意象，虽是虚拟，却又极为细致，“水墨图”前着以“江南”二字，“山色”的清逸潇洒之致，就给读者留下了想象的余地。这样由实入虚，虚实相生，虽无细腻的景物刻画，却更能显示景物的绰约多姿，更能引发读者悠远的联想。
参考资料于绍卿.《宋诗鉴赏辞典》.上海：上海辞书出版社，1997年02月。
6.帮忙想句形容水墨画的诗句~？？？？唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。
王维的饱有禅味的山水诗，被历代理论家们推崇备至。陆时雍在其《诗镜总论》中写“摩诘写色清微，已望陶谢之藩矣……离象得神，披情著性，后之作者谁能之？”王维对中国的山水诗发展确有较大影响，而他的山水诗的成就，是和他的把禅学理念演化为自己诗歌创作指导思想，把禅人参禅悟道的某些方式引进诗歌创作有关的，而也正是他诗中的禅理禅趣，构成了其空灵流动的诗歌意境。
本文试就禅与诗的结合，南宗禅的禅学理论对王维山水诗的影响以及互动作用，对后世诗歌、理论发展的意义等方面，进行简要的分析。一、宗教理念与审美体验的融合王维生活在盛唐时期，中国佛学已经发展到了全面成熟的阶段。
当时，不近天台、三论、唯识诸宗已经具备了完整的理论体系，南禅也确立了相当成熟的核心思想。王维与禅的关系当然是最为密切：王维是中国文学史上唯一享有“诗佛”之称誉的诗人。
这一方面是因为他的佛学理论修养非常精深，历史上很少有诗人能够企及；另一方面，也是因为他能坚持较为严格的宗教实践，通过对禅门妙法的透彻参悟，深得禅家三昧，以至有些诗达到了“字字入禅”的境地。当然，王维的禅学理念与审美体验的融合也还是有多方面的促成因素的。
首先最重要的原因是南禅的发展，达摩把禅传入中国后经六祖慧能，使这种“不立文字”，重于内省的宗教体验与文人市井更加接近了。南禅的三境界：其一“落叶满空山，何处寻行迹”；其二“空山无人，水流花开”；其三“万古长空，一朝风月”；这些感悟对后对世界的关照，使生活中现世的世界象镜象一样，如相中之色，水中之花，发生了改变，其本身获得了从世俗事物之中解脱后的自由感：禅，更关注人的心境，这时便在审美的层次上和文学发生了关联，它体现在王维的隐逸精神方面。
王维也是一个向内心深度开掘的文人。他身上的隐逸文化有着精粹的体现。
如：禅宗的“放舍身心，令其自在”对王维的隐逸人格有着三方面的影响：第一，它是以积极主动的出世与消极被动的抗世相结合的姿态来对待现实的社会生活；第二，它是一种情绪化的、悲剧性的、“超常”的人格精神；第三，它追求一种精神自由，重视生命意义，甘于孤独沉寂的人格精神。这里可以列举王维在19岁时所创作的《桃源行》，在这首诗中，王维超越了陶渊明的“结庐在人境”，而着意塑造了另一个“坐看红树不知远，行尽清溪不见人”，“平明闾巷扫花开，薄暮鱼樵乘水入”的境界。
这已经是一种文人雅士对于内心禅意境界的向往，有着精巧典雅的格调，也有着幽深高远的文化气了。逸本来就是从隐逸风尚中超拔提升出来的，它超然、悠然、隐遁、空灵的旨趣最自然不过地表现了隐逸的人格精神中的另一种气度。
隐逸文化与禅宗结合，使王维的诗由城市的喧嚣走向山野的宁静及孤寂的文化，更注重将自然美、人的美和精神美提升到人格精神的层面，从艺术的角度，这无疑是一种进步。由于与禅学理念的互渗与交融，王维的对于淡泊生活的追求更呈现出一种深奥的冥想，更是一种悠然的心境，已不再不同于陶渊明的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，“沾衣不足惜，但使愿无违”，而是要达到“行到水穷处，坐看云起时”，“古木无人径，深山何处钟”的审美体验之中去。
在这一层次讲，王维把禅学的理念应用于他的山水诗，使山水诗的思想意蕴、更加幽冥了。其次，宗教体验其所以能在王维这里高度融合，除了宗教体验本身就具有审美体验的内涵这一因素外，还与王维本人对解脱方式有关。
他在《山中示弟》中说：“山林吾丧我”，在《饭覆金山僧》诗中更明确地说：“一悟寂为乐，此身闲有余。”王维的母亲信佛，王维本人也许与许多僧人有往来，他的字摩诘，出自佛教经典《维摩诘经》，根据近代国学大师陈寅恪先生的考证，“维摩诘”是除恶降魔的意思，和他那些散发着淡淡禅意的山水诗相映成趣。
王维有意将自己一生的悔恼痛苦消除泯灭于佛教这个精神王国和幽寂净静的山林自然境界之中。换言之，空门山林、寂静之乐就是他解脱烦恼痛苦的最好方式，这样，它就必然要通过宗教体验和审美体验才能实现自己的目的。
禅悟这种中国特有的宗教体验的目的即是为了明心见性，而中国文人徜徉于大自然中优游山水之审美体验也往往是为了得到一种“与天和谐，谓之天乐”（《庄子，天道》）的“天人合一”的至高和洽之境界。另外，王维一生的仕途都不很得意，十五岁即离家赴都，在长安“游历诸贵之间”，以自己的才能知名于上流社会，然在官场又屡遭排挤，内心极为痛苦“心中常欲绝，发乱不能整。”
（《林园即事寄舍弟沈》），在理想破灭的严酷现实面前，诗人即不愿同流合污，又感到自己无能为力，出路何在？他要在宗教体验中寻求一种解脱，自然会有这样的句子出现“一生几许伤心事，不向空门何处销”（《叹白发》）。王维的审美体验就与他的禅学理念很完美地结合在。
7.关于水墨的名句1、藏一滴真水的香，只为把时光也研成墨，可以临摹出藏在深处的错落，它越是幽深，墨色越是浓烈，光影交错，一如恰到好处的墨色，不深，不浅，刚好裹住了似水流年。
——戴红梅《水墨》
2、“烟拂云梢留淡白，云蒸山腹出深青。”最爱的还是它的“计白当黑”。看似简单的留白，却以虚写实，虚实相间，总让人不自觉地在内心深处空出一方澄澈的天空来。
——戴红梅《水墨》
3、小桥流水，绕过白瓦青砖的人家；烟柳飞花，斜阳夕照，引几只飞雁归巢；远山连绵，近树轻摇，炊烟袅袅，映出温暖的人间烟火。
三、帮忙想句形容水墨画的诗句～
唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。王维的饱有禅味的山水诗，被历代理论家们推崇备至。陆时雍在其《诗镜总论》中写“摩诘写色清微，已望陶谢之藩矣……离象得神，披情著性，后之作者谁能之？”王维对中国的山水诗发展确有较大影响，而他的山水诗的成就，是和他的把禅学理念演化为自己诗歌创作指导思想，把禅人参禅悟道的某些方式引进诗歌创作有关的，而也正是他诗中的禅理禅趣，构成了其空灵流动的诗歌意境。
本文试就禅与诗的结合，南宗禅的禅学理论对王维山水诗的影响以及互动作用，对后世诗歌、理论发展的意义等方面，进行简要的分析。
一、宗教理念与审美体验的融合
王维生活在盛唐时期，中国佛学已经发展到了全面成熟的阶段。当时，不近天台、三论、唯识诸宗已经具备了完整的理论体系，南禅也确立了相当成熟的核心思想。王维与禅的关系当然是最为密切：王维是中国文学史上唯一享有“诗佛”之称誉的诗人。这一方面是因为他的佛学理论修养非常精深，历史上很少有诗人能够企及；另一方面，也是因为他能坚持较为严格的宗教实践，通过对禅门妙法的透彻参悟，深得禅家三昧，以至有些诗达到了“字字入禅”的境地。
当然，王维的禅学理念与审美体验的融合也还是有多方面的促成因素的。
首先最重要的原因是南禅的发展，达摩把禅传入中国后经六祖慧能，使这种“不立文字”，重于内省的宗教体验与文人市井更加接近了。南禅的三境界：其一“落叶满空山，何处寻行迹”；其二“空山无人，水流花开”；其三“万古长空，一朝风月”；这些感悟对后对世界的关照，使生活中现世的世界象镜象一样，如相中之色，水中之花，发生了改变，其本身获得了从世俗事物之中解脱后的自由感：禅，更关注人的心境，这时便在审美的层次上和文学发生了关联，它体现在王维的隐逸精神方面。王维也是一个向内心深度开掘的文人。他身上的隐逸文化有着精粹的体现。如：禅宗的“放舍身心，令其自在”对王维的隐逸人格有着三方面的影响：第一，它是以积极主动的出世与消极被动的抗世相结合的姿态来对待现实的社会生活；第二，它是一种情绪化的、悲剧性的、“超常”的人格精神；第三，它追求一种精神自由，重视生命意义，甘于孤独沉寂的人格精神。这里可以列举王维在19岁时所创作的《桃源行》，在这首诗中，王维超越了陶渊明的“结庐在人境”，而着意塑造了另一个“坐看红树不知远，行尽清溪不见人”，“平明闾巷扫花开，薄暮鱼樵乘水入”的境界。这已经是一种文人雅士对于内心禅意境界的向往，有着精巧典雅的格调，也有着幽深高远的文化气了。逸本来就是从隐逸风尚中超拔提升出来的，它超然、悠然、隐遁、空灵的旨趣最自然不过地表现了隐逸的人格精神中的另一种气度。隐逸文化与禅宗结合，使王维的诗由城市的喧嚣走向山野的宁静及孤寂的文化，更注重将自然美、人的美和精神美提升到人格精神的层面，从艺术的角度，这无疑是一种进步。由于与禅学理念的互渗与交融，王维的对于淡泊生活的追求更呈现出一种深奥的冥想，更是一种悠然的心境，已不再不同于陶渊明的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，“沾衣不足惜，但使愿无违”，而是要达到“行到水穷处，坐看云起时”，“古木无人径，深山何处钟”的审美体验之中去。在这一层次讲，王维把禅学的理念应用于他的山水诗，使山水诗的思想意蕴、更加幽冥了。
其次，宗教体验其所以能在王维这里高度融合，除了宗教体验本身就具有审美体验的内涵这一因素外，还与王维本人对解脱方式有关。他在《山中示弟》中说：“山林吾丧我”，在《饭覆金山僧》诗中更明确地说：“一悟寂为乐，此身闲有余。”王维的母亲信佛，王维本人也许与许多僧人有往来，他的字摩诘，出自佛教经典《维摩诘经》，根据近代国学大师陈寅恪先生的考证，“维摩诘”是除恶降魔的意思，和他那些散发着淡淡禅意的山水诗相映成趣。王维有意将自己一生的悔恼痛苦消除泯灭于佛教这个精神王国和幽寂净静的山林自然境界之中。换言之，空门山林、寂静之乐就是他解脱烦恼痛苦的最好方式，这样，它就必然要通过宗教体验和审美体验才能实现自己的目的。禅悟这种中国特有的宗教体验的目的即是为了明心见性，而中国文人徜徉于大自然中优游山水之审美体验也往往是为了得到一种“与天和谐，谓之天乐”（《庄子，天道》）的“天人合一”的至高和洽之境界。另外，王维一生的仕途都不很得意，十五岁即离家赴都，在长安“游历诸贵之间”，以自己的才能知名于上流社会，然在官场又屡遭排挤，内心极为痛苦“心中常欲绝，发乱不能整。”（《林园即事寄舍弟沈》），在理想破灭的严酷现实面前，诗人即不愿同流合污，又感到自己无能为力，出路何在？他要在宗教体验中寻求一种解脱，自然会有这样的句子出现“一生几许伤心事，不向空门何处销”（《叹白发》）。王维的审美体验就与他的禅学理念很完美地结合在一起了。
宗教体验与审美体验之所以能在王维的山水诗中得到融合统一，也是因为二者可以相互作用。王维是深谙“真空妙有，无异无碍”的禅家三昧的。他说：“碍固为主，去空宁舍宾”（《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》其一）。所以他十分注重观有悟空，双遮双照。所以才能“山中习静观朝槿，松下清斋摘露葵”（《积雨辋川庄作》），“兴来每独往，胜事空自知”（《终南别业》）。就是他借对大自然物象的关照才得到的进行宗教修习的一种体验。在他的不少山水诗中，也常常通过对自然景物的观照，表现出深邃精致的“色空如一”的思想。如《木兰柴》“秋山敛余照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。”又如《北坨》：“北坨湖水北，杂树映朱栏。迤逦南川水，明灭青林端”。都是对大自然一种深层禅意的观照。
王维的山水诗的确是“处心积虑，借助艺术形象来寓托唯心主义的哲学思辩，描绘自然美的生动画面中，包含着禅理的意蕴”。如果说，王维的宗教体验常常必须借助审美体验，才能实现，那么当王维沉浸于山水自然境界，进入极深层次的审美体验的时候，这种审美体验也往往达到了宗教体验或哲学体验的层次。王维的诗既构成了“禅”的状态，也在山水景物中形成了极为优美深邃的意境，无论从哲学和审美的角度，都达到了一个极灿烂澄明的层次。而同时他作为一位具有音乐、绘画才能的艺术家，对于自然美有着超过常人的敏锐感受力，同样，他也常常利用这些艺术才能着力于自然景物声色光态的表现，通过自然景物在某一特定情况下所呈现出的种种变换不定的色相显现，使“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的禅意得到了极为生动的体现。
试看王维的一首小诗《过感化寺昙兴上人山院》：“暮持筇竹杖，相待虎溪头。催客闻山响，归房逐水流。野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋”。这最后一句尤有禅意，有些“水流花开”、“云在青天水在瓶”的意味，禅意不仅跃然纸上，而且能让读者同时深切体会作者当时的幽冥的心境。再看他的另一首小诗《书事》：“轻阴阁小雨，深院昼庸开。坐看苍苔色，欲上人衣来。”片刻间的审美体验，却那么地精致、深邃。这就是从刹那见永恒的超凡意境。“忘古常空，一朝风月”，禅既在刹那，又在永恒，变幻无常，生生不息，虚空中有妙有，妙有即是虚空，空寂中见流动，流动中见空寂，似乎有时都分不清明是审美体验还是宗教体验，是艺术境界还是哲学境界。这就是“禅”，是“诗佛”王维将审美体验与宗教体验融合为一的最高艺术境界。宗白华先生说：“禅是动中的极静也是静中的极动，寂而常照，照而常寂，动静不二，直探生命的本原。”胡应磷说王维的辋川诸作：“字字入禅”，读后使人“名言两忘，色相俱泯”。王士祯说王维的五言绝句：“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别。”王维的对于山水自然美的体验已进入了禅的空寂悠远的层次，形成了深邃玄冥的境界。海德格尔说；“向死而生”，就是说，当人觉悟到生命无常的时候，也就证悟了自己的本性不过是虚空，由此而产生的对纷浮世事不粘不滞、无执无求的态度便是一种解脱，经由解脱而达到自由之后，人就彻底去蔽了，在澄明无蔽的境界中，人也就返回了本真，获得了清净无染的本性，把握了生命。所谓“一切生者灭，象征着永恒”。王维的诗中那时明时灭的彩翠，合而复开的绿萍，转瞬即逝的夕阳，若隐若现的湖水，都是诗人“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀，是诗家正法眼藏”的杰作，是他对大自然的审美体验已经发展到达哲学层次或宗教层次的产物。在这样的艺术意境之中，理即是事，事即是理，一切都如同天珠交涉，互映互证，融彻贯注。这就是璀璨的反光，无限的时间无穷的生命的空间，一切都在对刹那间永恒的那本真之美的体验中高度融合统一了。诗人王维于其中妙悟到的，也不仅是大自然的物态之趣，而是一种宇宙的哲理，生命的哲理了。
二、禅与山水诗的融合
王维的山水诗中，渗透了许多南禅宗的影响，无论是从他诗歌的意象上，诗歌中抒情主人公的形象、行动上，还是从诗句字里行间传达出的那分情感上，都能让读者即便是在时光早已穿越千载来到现在的这个时候，也能深深地体悟出一些别样的感动。其实这些莫可名状的感动，早已不能准确地言说那究竟是禅还是诗了，那按时禅意的诗，是诗中的禅，二者妙合无垠，便造就出了另一派山水风物的性情，仿若非人间烟火气。
中国的诗歌中包容有各式各样的情感：爱到深处是“曾经沧海难为水”，痛到心低是“从此萧郎是路人”，壮志难筹是“拔剑倚柱心茫然”，建工立业是“不破楼兰终不还”，相思迢递是“斜晖脉脉水悠悠”，春女尚怀是“惜春常怕花开早”，秋士易感是“仲宣怀远更凄凉”，无言情思是“无边丝雨细如愁”，浪子回头是“十年一觉扬州梦”，官场失意是“不才明主弃”，忧国之恨是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”……然而，还有一种情感，是淡而天成的，是疏朗清幽的，是不着痕迹的，是“落花无言，人淡如菊”（《诗品》）。于是，便有了这样的诗句：是“坐看苍苔色，欲上人衣来”，是“涧户寂无人，纷纷开且落”，是“返景入深林，复照青苔上”，是“湖上一回首，青山卷白云”……这便是禅趣的诗味，王维的山水诗的妙处也正在于此：以冲淡悠远的含而不露的情感，如丝如屡般弥漫开来，如娓娓秋风的絮语，仿若一个沉睡千年的故事，人生有限，宇宙地无限，天人合一，万物似乎有了灵性，空寂的却又是“以寂为乐”，这便是暗合了禅宗的“对镜无心”，“无往为本”，也就是对一切境遇不生忧喜悲乐之情，不沾不染，心念不起。王维以禅宗的态度来对待人世社会的一切，使自己有一种恬静的心境，进而把这种心境融入自己的诗中，使诗歌显示幽然的佛影禅光。
禅入诗，把诗歌的境界提升了。
首先，从山水诗的意象来看，这些意象被王维赋予了禅的意味。诗中多描写山、水、云、雨、流泉、幽石……“深林人不知，明月来相照”（《竹里馆》）是参禅悟道之后完美的自我体验；“城中遥相望，唯应见白云”（《山中寄诸弟》）是独居超然世外的清静闲逸；“明月松间照，清泉石上流”（《山居秋暝》）是自然天成的图画；“采菱渡头风急，策杖林西日斜”（《田园乐》之三）是“幽闲野趣，想见辋川图画中人”。
在这样的意境中，诗中抒情主人公常以静坐的方式出现：《旧唐书，王维传》曾提到王维“退朝以后，焚香独坐，以禅诵为事”。王维诗中多次提到“闲居净生”的乐趣。如“竹径从初起地，蓬峰出化城。窗中三楚尽，林上九江平。软草承跌坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。”《登辩觉寺》）“独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。白发终难变，黄金不可成。欲知除老病，唯有学无生。”（《秋夜独坐》）“暮持筇竹杖，相待虎溪头。催客闻山响，归房逐水流。野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋。”（《过感化寺昙兴上人山院》）。那尤其著名的《书事》“轻阴阁小雨，深院昼庸开。坐看苍苔色，欲上人衣来。”也是写他静坐的。王维的“闲居净坐”一般都带有禅定的目的，但在“净坐”之时，又并非枯寂息念，而是耳有所闻、眼有所见、心有所感、思有所悟的。
当然，在更多的时候，王维的禅观修习并非采取净坐的方式，而是南禅宗师们常常说的“行亦禅、坐亦禅、语默动静体安然”，采取的是一种“山林优游禅”的修习方式，就在这种“境静林间独自游”的生活中，诗人既获得了“心法双忘性即真”的证悟，也获得了无人干扰、心清境静的静美享受，一首首意境优美、含蓄深邃的山水诗也就在这种宗教体验与审美体验的高度融合之中诞生了。例如这首《泛前陂》“秋自空明迥，况复远人间。畅以沙际鹤，兼之云外山。澄波澹将夕，清月皓方闲。此夜任孤棹，夷尤殊未还。”这首诗作于辋川隐居时期，写诗人独自在剞湖上荡舟赏秋。在这清澈坦荡的山间平湖上，诗人望着高远的天空，连绵的山峦以及闲静的白鹤，不禁悠然入禅，浑然忘我，直至夜深未归。
再一层，禅法要求一切皆空，慧能《六祖坛经》说：“心量广大，犹如虚空”，所谓“如梦幻泡影，如露如电，应作如是观”，禅宗认为，若要明心见性，体认自己性空之本体，必须即事而真。当王维具备了“空性天羁鞅”、“浮幻即吾真”的认识后，便自觉地去除因为执虚为实而带来的种种世俗缚累，“无羁鞅”的诗人于是才能在自然山水的境界中常常是“行到水穷处，坐看云起时”。他是那样即无心而有意地观照着自然界云生云起，花开花落种种纷繁变幻的色相，他说：“眼界今无染，心空安可迷。”（《青龙寺昙璧上人兄院集》），“寒空法云地，秋色净居天”（《过卢员外宅看饭僧共题七韵》）。外在的一切物镜都是生没无常的，于是在“已复其真”的诗人笔下，自然万物之真，即为自然万物之性了。所谓：“不知栋中云，去作人间雨”（《文杏馆》），“迤俪南端水，明灭青林端”（《北坨》），“跳波自相溅，白鸟惊复下”（《栾家濑》），“仄径荫宫槐，幽阴多绿苔”（《宫槐陌》），大自然的一切都是那样清寂、静谧、即生灭无常但又充满生机、无牵无挂、无缚无碍，一任自然、自由兴作，诗人王维便正是通过这种即自然之真，悟自然之性理来回归自然的，当他沉浸于由白云、青林、跳波、仄径组成的大自然的境界中时，在与大自然之真的融合契合之中，感到了真正的愉悦，也得到了解脱。
王维的“无我之境”也在诗中体现。“寂而常照，照而常寂”，虚空寂静而自由自在的空性便与“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”的自然山水有了亲密的契合，就在这朗然见物之性与物之境的同时，也见出了我之性与我之境。正因“我之性已除去了一切多世俗妄念的执着，所以在已复其本真的诗人王维那里，当他与各得其所、自由兴作的自然万物相遇的时候，便能以已之性空之真去与万物生灭变换之真相契合，此时诗人心中鸟飞鸟鸣、花开花落，一片生机，天真自露，与天地同流，与万物归一，诗人的生命存在便在此中得到了自由解脱，他的本真也在此澄明朗现。这便是佛教中的明心见性、即事而真。《辋川闲居赠裴秀才迪》一诗可见：“寒山转苍翠，秋水日潺爰。倚杖柴门外，林风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接俞叟，狂歌五柳前”。观《戏题盘石》，“可怜盘石临水泉，复有垂杨拂酒杯。若道春风不解意，何因吹送落花开。”此诗当作于辋川隐居时。写杨花飘飞的春季，诗人在大石之上临水饮酒的闲逸之趣。诗虽短，却有微妙的禅机。诗人隐身山水之中，悠然自适，在身心完全放松之际，达到物我同一的境界，仿佛自己也成了自然界的一员，与垂杨春风心意相通。在这里，诗人找到了自然本真状态的自我。再看《等河北城楼作》：“井邑傅岩上，客亭云雾间。高城眺落日，极浦映苍山。岸火孤舟宿，渔家夕鸟还。寂寥天地暮，心与广川闲”。正因为“我”之境已去除了一切来自世俗浮华的遮蔽，所以它朗然澄澈如天地之鉴，一切万物可以在此光明晶洁的虚空中自由往来，万物得以历历朗现，它们变换无时但又生生不息。王维正是通过这种见物之性、物之境的审美体验，从而体悟自己内心中澄明敞亮、无挂无牵、无缚无累的自我之境的。这种体悟使他的诗风有通透的禅意。
另外，王维在观照景物时，特别注意对景物光和色彩的捕捉，用明灭闪烁、瞬息变换的奇妙景色，来表达事物都是刹那生灭、无常无我、虚幻不定的深深禅意的。如《木兰柴》“秋山敛余照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所”。又如《山中》“荆溪白是出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣”。再如《剞湖》“吹萧凌极浦，日暮送夫君。湖上一回首，青山卷白云”。表达“色空”、“无常”思想的还有《华子冈》“飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极”。诗人写悲秋的情绪，飞鸟向无尽的天边飞去，只在转瞬之间就已经消逝的无影无踪，仅留下一片延绵起伏的群山，在秋空下默默地伫立。这其中蕴涵着幻灭无偿的空寂的禅理。顾磷《批点唐音》评此诗说：“调古兴高，幽深有味，无出此者”。
对大自然的最深层的审美体验即近乎宗教体验，反过来，可以说象王维这样具有觉心、灵性、慧眼的诗人，才能更好地进入自然美景的最深层次之处，深入造化的核心，表现出对自然物最具魅力的神理，不拘滞于对“我”的主观意念的表现，也不拘滞于对“物”之形貌的逼真刻画，能对自然物象窥貌取神，创造出空灵清妙的意境，把禅与山水诗融合于字里行间。
三、禅宗对王维山水诗的影响
禅宗对王维山水诗的影响有三，尤其是辋川诗中可见这种影响：
第一是直接描写诗人参禅的活动的诗。
如：《蓝田石门精舍》：“落日山水好，漾舟信归风。玩奇不觉远，因以缘源穷……”，再如《终南别业》：“中岁颇好道，晚见南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”
南宗禅的参禅活动，不是在暮鼓晨钟中苦苦修炼，也无面对青灯古佛，甚至连北禅的习静打坐也一概废弃，而是：劈柴担水，无非妙道，行住坐卧，皆在道场，认为禅悟是：“任性逍遥，随缘放旷”。以上两首诗真切地描绘了王维的参禅活动，活动方式虽然不同，均能悟道。由此可见，王维确实已经掌握了南宗禅的真谛。
第二，直接阐述禅理的诗。
如《戏题盘石》“可怜盘石临水泉，复有垂杨拂酒杯。若道春风不解意，何因吹送落花来？”泉水激石、垂杨拂杯、春风送花，都在无意之间，“空哦山无人，水流花开”，自然万物生灭变换，各随其宜，各得其所，是生动形象的禅理论。
第三，渗透禅趣的诗。
南宗禅强调“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”，顺应自然，还归自然便是归道，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲是挂心头，一年都是好时节”。因此，野花幽发，谷鸟幽鸣，空林寂寂，松风似秋，均是参禅悟道的最好契机。
王维的禅趣和他特别爱描写那清寂空灵的山水田园、刻画恬静安宁的心境有关。
《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”。这是《辋川集》中一首著名的山水诗。诗人安于清冷的孤独，全诗给人以“清幽绝俗”的感觉，这正是和禅宗的“识心见性、自成佛道”的思想相吻合。
《辛夷坞》“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落”，描写辛夷花开，尽管很美，但由于生长在绝无人迹的山涧旁，这里与尘世的喧嚣恰恰相反，只有一片自然的静寂，所以没有人知道它的存在，自开自落，没有生的喜悦，亦无死的悲哀，全然没有那种“花开易见落难寻”的苦楚，而是清幽深隐，含着空漠淡远的禅心。
王维的许多山水田园诗的确都饱含了一种禅意，但这种禅意的表现不是如上一类佛理认教，而是写出了一个蕴含禅理禅趣的优美的已经。明代胡应麟说：“太白五言绝句，自是天仙口语，右丞却入禅宗。如‘人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中’，‘木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落’。读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律之中，有些妙诠”。在王维的山水诗中，是空静澄明的，没有“人生如梦”的喟叹，也没有“物是人非”的凄凉，更没有“因果报应”的表露。这是一种纯粹的“悠然心会，妙处难与君说”，一种对世界、人生在深层次上认知后的平和心境，这是忘我忘情，如“返景入深林，复照青苔上”，如“坐看苍苔色，欲上人衣来”，如“白云回望合，青蔼看有无”，勾勒出的是一个迷迷蒙蒙不可捉摸、虚无缥缈的意境。如果用禅理来诠释，最是那“非非有非非无”的“中道观”。而禅宗把“佛法大意”说为“春来草自清”，又与王维的“君问穷通理，渔歌入浦深”（《酬张少府》）相吻合了。
南禅常用三境界来对比显示人与“自然”的融合。王维的《送别》中以“白云无尽时”来比拟隐者的行路，便能体现自由自在，独来独往，“何处寻行迹”的禅趣。《山中》“山路原无雨，空翠湿人衣”，《栾家濑》“跳波自相溅，白鸟惊复下”，写到秋雨自下、浅流自泻、跳波自溅、白鹭自飞、水落石出、天寒叶稀、山路无雨、空翠湿衣等，也该是进入了“空山无人，水流花开”的境界了吧。至于《书事》中的“坐看苍苔色，欲上人衣来”，《答裴迪》“君问终南山，心知白云外”，便是已体悟到了那“万古长空、一朝风月”的永恒宁静归远悠然清寂的境界了。
另外，王维具有浓厚的禅味的山水诗最终所要表现的虽是“空诸所有”的观念，但这些诗中的意象和境界也有生机活泼的，是现实世界的真实反映，禅宗那委顺自然、适应人生的态度从某种程度来说，也确是对现实世界的而已种肯定。如果不是意去求得深彻的话，这些诗是能使读者把握人生的真谛的。南禅的“顿悟”与诗歌中的“妙悟”完全相通，所以对诗歌创作过程中的审美观照产生了积极作用。读者不是禅宗，完全不必用参禅的方法去读诗，然而禅理禅趣都蕴含在诗中，于山水美景之外，更有一层深邃的意境。这也是使王维山水诗更独标风物、更耐人咀嚼的原因吧。
王维以禅入诗，以山林胜景为客观描写对象，表现出诗人孤寂爱静的性格特点，同时，在禅与诗的结合中，营造出了独特的艺术意境，充分体现了冲淡空灵的风格，另外又因王维是画家，结合绘画技巧入诗，从而使这类山水诗达到了艺术的及至。这些诗句，或绘景传神、诗中有画；或色相具泯、充满禅机；或清幽恬淡、妙近自然；或淡荡简练、含蓄不尽；或玲珑剔透、引人遐想；所有这一切又都统一于冲淡空灵的总体风格。冲淡空灵最适于表现禅理禅趣，最符合王维恬淡孤寂的性格特点，和他诗中有意追求的静谧的绘画美密切相关。前人赞赏王维山水诗“清丽”、“清腴”、“穆如清风”，既肯定了它清幽而秀丽、清淡而丰腴、清轻而灵动。《文心雕龙，风骨》中说：“结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉”，因此，王维山水诗还是具有风清骨峻的显著特色。
王维的山水诗不仅体现了他自身的个性，也还是中国山水诗高度成熟的标志。王维承袭了陶渊明、谢灵运的长处，又融合进自己独特的手法，创造出一种情景相偕、理意俱融的新型山水田园诗，为胜唐的田园诗派形成奠定了基础。以王维为首，还有孟浩然、裴迪、常建等一大批诗人，开创了唐代的一大诗派，又影响到中唐“大历十才子”，尤其是刘长卿和钱起，及至韦应物、柳宗元，形成了王孟韦柳并称的局面，对宋以后的历代山水田园诗的创作都产生了极为深远的影响。王维的创作实践，对于诗歌理论也有贡献，诗中那充满禅味的冲淡空灵的艺术风格，也是导致晚唐司空图《诗品》中冲淡、自然、含蓄等品，主要是针对王维等山水田园诗人而写的，尤其是对王维那带着禅意的辋川诗的经验总结。《诗品，冲淡》中写“素处以默，妙积其微，饮之太和，独鹤与非”。“自然”一品又说：“此境前则陶元亮，后则柳柳州、王右丞、韦苏州，多极自然之趣”。“含蓄”一品说：“不着一字，尽得风流……悠悠空尘，忽忽海沤，浅深聚散，万取一收。”及至明代胡应麟也曾点评王诗：“读之身世两忘，万念俱寂”，甚至对于严羽的“妙悟说”以及清王士祯的“神韵说”诗歌理论的建立，也都是有着深刻的影响。
有许多的中国画都是有题跋的，特别是山水类的，以前的画作上题跋多是采用古人的诗或词，但也有相当一部分题跋是画家自己的诗词，因为对中国画有研究的画家，同时对中国古典诗词研究也颇有心得，而你提到的王维的诗和画，可能对诗的了解要多一些，而尚未听说王维也是一个画家，所以不太能发表自己的看法，但就王维的诗而言，的确是诗中有画，如辋川闲居赠裴秀才迪
寒山转苍翠,秋水日潺潺.
倚杖柴门外,临风听暮蝉.
渡头余落日,墟里上孤烟.
夏值接舆醉,狂歌五柳前.
这首诗就为我们画了一幅生动的画作嘛，而且还是有色彩的中国画，不只是水墨画了。
鹿柴
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
这首同样是，不仅仅是描写出了宁静的画面，还有意境
其实还有很多，都不一一列举了。