一、***蒙田随笔全集***读后感
《蒙田随笔全集》读后感
蒙田在中国算得上大名鼎鼎，那句“我知道什么?”大凡读书人应该都听过。
《蒙田随笔全集》是文艺复兴后期法国著名作家、思想家蒙田的代表作，也是迄今为止世界上最有影响的散文作品之一。蒙田以博学著称，作者将自己的生活、阅读和旅游见闻等以随笔的形式记录下来，集结为随笔集。日常生活、传统习俗、人生哲理等等无所不谈，特别是旁征博引了许多古希腊罗马作家的论述。作者还对自己作了大量的描写与剖析，使人读来有娓娓而谈的亲切之感，增加了作品的文学趣味，有“生活的哲学”之称。蒙田以智者的眼光，旁征博引，鉴古知今，反思探索人与人生;他主张打破古典权威，张扬人性自由，崇尚科学精神。随笔共3卷，语调平和、通俗易懂，论述深入浅出，是16世纪欧洲各种思潮和各种知识经过分析的总汇，有“生活的哲学”之美称。书中语言平易通畅，富于生活情趣，在法国散文史上占有非常重要的地位。该书问世400多年来，先后被译成世界上几十种语言，成为文学史上影响深远的经典之作。蒙田对人生、社会、宗教等的感想及感悟感染了一代又一代读者的心灵。
蒙田经历了一个人所可能经历的人生的各种形态，所以他越写越精彩，越写越深刻。他认为一切主义与主张，都是建立在个人偏见与信仰上的，这些知识都是片面的，只有返回自然中才能恢复事物的真理，有时不是人的理智能够达到的。蒙田的思想一直在变动之中，我们对他的理解，又何尝不是如此。
蒙田的性格和时代完全不合拍，对待人性有很强的自制力。蒙田以个人为起点，写到时代，写到人的本性与共性。他的伦理思想不是来自宗教信仰，而是古希腊温和的怀疑主义。他把自己作为例子，不是作为导师，认为认识自己、控制自己、保持内心自由，通过独立判断与情欲节制，明智地实现自己的本质，那时才会使自己成为“伟大光荣的杰作”。
蒙田讲理深入浅出，使用的语言在当时也通俗易懂。他不教训人，只说人是怎么样的，找出快乐的方法过日子，让更多普通人直接获得实用的教益。因此现在法国知识分子谈起蒙田，还亲切地称他是我们这个时代的贤人。
蒙田在随笔中涉及到大量各方面的知识、对人生的思考，却是从微小琐碎的日常事物中发现事物的.含义和价值，那是种法国式的趣味。在别人写的书中看见的是写作的人，而在蒙田写的书中看到的是一个思想的人。蒙田是真正富有深刻洞见、对古往今来历史有透彻了解的人，他将个人体验完美融合进写作，通过优美语言表达出来。
作为作家，蒙田是自由的，他挣脱了一切桎梏，自由地讲述人类的话题。蒙田最主要的功绩是为我们揭示了真理的不可捉摸性，这同莎士比亚相似。蒙田和他的作品就具有这种不可捉摸性：初读感到的震撼与新鲜，再读还是会感受到，而且不管阅读多少遍，都会保持这种感觉。
“我知道什么?”蒙田用一个简单的问句告诉我们，我们的本性就是多变和不稳定的，差异不仅仅存在于我们和他人之间，还存在于我们灵魂的不同层面之间。因此人类才是真正的可怜：我们不仅不了解这个世界，我们甚至不了解自己。然而随着思想的火花以蒙田的方式从这里跳跃到那里，世界却恰恰在人类绝望的努力中被暂时照亮。(北京日报周力军)
;二、蒙田随笔集读后感
（一）
一直以来都很喜欢读蒙田的作品。耐读，风格也很平易近人，如同他的性情一样。他是个心态很平和的人，生活作风也很低调，但这并不能说他缺乏个性。他的作品不多，只有三本《蒙田随笔》，如果你不停地读，只需一两个星期，就可以把它读完。读完一遍后，你可能还想再细细品味一下，之后，你可能会明白我喜欢它的原因。
虽然是十六世纪写成的书，而且书中引用了大量古希腊和古罗马的事例，以及哲学家、历史学家、诗人的词句，即使这样，在现代人眼里，却一点也不嫌艰涩。谈起问题来，娓娓道来，显得那么亲切，好像蒙田穿越时空的隧道，来在你的面前，像一个知己一样，和你作一些深入的交谈。那些充满睿智的见解，如春风一般，拂过你的心田，使你对生活、对人生有了更深刻的了解。
拿《蒙田随笔》中卷第十六章《谈荣誉》来说吧。我们知道一个事物在人的观念里存在着物的名称和物本身，名称是人们用来指示物的词汇。因此，蒙田指出，名称既不是物的一个部分，也不是物实体的一个部分，而只是在物之外同物连在一起的某个东西。物本身通常保持稳定，所以它的本质不能拔高和充实，但它的名称却可以通过我们的颂扬来加以提高和充实。人类热衷于名利，而蒙田对于名利有相当冷静的认识。他感叹道：我们的内部十分贫乏，我们的本质很不完善，需要不断加以改进，这是我们应该竭尽全力去做的事情。我们全都十分空虚，但我们不应该用空气和词语来填补自己的空虚。为了弥补这一缺点，我们需要更加实在的东西。他说，我们缺乏健康、智慧、美德其他重要的品德，外部的装饰可以等我们得到最主要的东西之后再去考虑。
他引用古希腊哲学家克里西波斯和第欧根尼的话说，在所有的快乐中，最危险、最应该避免的莫过于别人的赞扬给我们带来的快乐。而且这些哲学家更加确切地说，即使能得到世界上所有的荣誉，有头脑的人也不值得向它伸出一个手指。
他相当赞同伊壁鸠鲁“过隐蔽的生活”的.主张。他痛斥极端追求荣誉的哲学家卡捏阿德斯说，我感到难受的是，这种看法竟会在被荣幸地称为哲学家的头脑中产生。他说，有人为人正派只是为了让别人知道，让别人知道后更器重他，他只有在别人可能知道的情况下采取做好事，对这样的人不能期望过高。他说，正直的人做了好事会感到心满意足。表现勇敢应该是为了自己，而且这样的好处，就是培养十分坚强的内心，可以抗拒命运的任何打击……同荣誉相比，这种好处显得尤为重要，也更值得我们起期望和追求，因为荣誉只是别人对我们的赞赏。
他对他那个时代的一些人深不以为然，他说，在我们这个时代，我看到许多人灵活多变、模棱两可、脚踏两只船，大家都认为他们处事圆滑。至于他自己的主张。他说，我并不十分关心别人对我的看法，而只是关心我对自己的看法。我想用自己的东西致富，而不想靠借来的东西致富。别人也只能看到外在的事件和事物的外表。而且，根据表象作出的评价都极为肤浅、极不可靠。最可靠的莫过于每个人对自己的评价。
在这篇文章最后，蒙田说，正直的人都情愿失去自己的荣誉，而不愿失去自己的良心！
读到这样的字句，颇让人感动。感动之余，又启发让我们重新思索人生的意义，更加坚定我们对美好事物的追求，抛却一些繁文缛节和一些不必要的奢望。活得轻松一些，自由一些。
（二）
读了《蒙田随笔》后，心中感悟很多，细细反思，慢慢领悟，觉着书中有许多的观点可借鉴到教育教学中去，在书中，蒙田充分阐述了他的教育观点，鲜明地提出了他的教育原则。
蒙田以“我知道什么？”这句具有怀疑精神色彩的名言来说明人类认识的局限性。是的，在人类有限的认识范围内，教育的价值，学生的教育的价值到底是什么？我们如何来认识这种教育的价值？教育能否为人安身立命？能否关注人的内心？能否关注学生的心性？蒙田也非常喜爱但丁《神曲？地狱篇》中的一句名言、“我爱知识，也爱怀疑”。
蒙田曾说，我们的心灵确在随别人的意志而行动，被迫听从别人的幻想，服从别人的权威、被迫屈从别人空洞说教的引诱，同时又不得不重弹老调，我们没有自由走自己的道路：我们的活力和自由全都消失了。蒙田认为，造成这种情况的正是自己。他引证西塞罗的话说：“教者的权威常常阻碍着要学的人。”如果没有怀疑精神，人就不可能自由。蒙田不迷信权威，反对传统的偏见，倡导人运用自己的头脑去理解事物，“绝不能仓促地下判断”，而要经过理解，才能认识到事物的意义。
的确，他的态度又并非怀疑一切，在他的行文中，一再引证古代名哲的名言佳句，借以说明他所要讲的道理。他反对的是盲从而不求甚解。他说：“一个仅仅跟着别人走的人，不会去探索什么东西，也寻找不到什么东西。”蒙田曾以蜜蜂为例，蜜蜂采花酿蜜、采的是花，但后来生产了蜜，蜜是他所有的。因而就不再
三、蒙田随笔读后感
蒙田随笔读后感(合集6篇)
在日复一日的学习、工作生活中，说到随笔，相信大家肯定都不陌生，随笔可以观景抒情，可以睹物谈看法，可以读书谈感想，可以一事一议。那么，怎样才能写好随笔？下面是我整理的蒙田随笔读后感，希望对大家有所帮助。
蒙田随笔读后感1最近，我看了一本很不错的书――《蒙田随笔集》。这本书，用平易通畅、不假雕饰、亲切动人的语言，向我们展示了生活中的很多道理，也必将使我们的人生得到启发而受益匪浅。
蒙田在本书中向我们谈论了经验，忧伤，闲逸，对孩子的教育，口才，心态失衡，人与人的差别，父子情，死亡，命运的安排？？？？？
在这众多的谈论中，我最想谈谈的是“论对孩子的教育”。还记得前几天同室友在讨论独生子女的问题，我说由于是独生子女，所以很多的孩子会因此而娇生惯养。室友反驳道，其实是父母的教育问题。真是一语中的呀！刚好这本书也说，“对孩子的教育是人类最难也是最重要的学问”。培养孩子就如同播种，种植前的准备工作相对简单，可是一旦播下的种子有了生命，就有各种不同的培育方式，会遇上种种困难。对于孩子降临人间，便是对他们教育的开始，每一位家长就像在探索一个未知的世界，和自己的孩子在心灵上不断进行磨合。
这本书告诉了我们一些对孩子很好的教育方式，在此和大家分享一下。
第一，在为孩子选择家庭教师方面，我们应该摈弃那种一味填鸭式的教授方式。一位高尚而有眼力的人，他会根据孩子的智力，对其进行引导、考验，教会他独立欣赏、识别和选择事物，有时领着他前进，有时则让他披荆斩棘，愿意停下自己步伐，倾听孩子的心声。
第二，学习的内容是使我们变得更完善更聪明。所以，当孩子接触到新思潮时，要让孩子清楚理解，以一种批判的视角来对待。唯有这样，他们才可以在别人的哲思上，升华出自己的哲思。一个人，最怕的就是没有自己的独立思考，以致思想麻痹。
第三，父母应学会恰当地放开双手，让孩子去承担责任。贺拉斯认为教育孩子应该让他生活在野外、担惊受怕。不光要锤炼他们的心灵，还要锻炼他们的肌肉。心灵若无肌肉支撑，孤身承担双重任务，会不堪重负。中国也有古语：慈母多败儿。现在的孩子是幸福的，然而，又是不幸的。过多的关怀变成了溺爱，让他们中的大部分人缺少了感恩，甚至犯下严重错误。所以，多给孩子机会去迎接生活中的风暴，将给孩子一个更加璀璨的人生。
第四，在培养交往能力方面，要教会孩子懂得沉默与谦逊。听到别人胡言乱语，不要怒形于色，因为听到不和自己趣味的东西就面有愠色，是不礼貌和讨人厌的行为。父母要教育孩子有礼貌，要让孩子在言谈中闪耀出良心和美德，能明辨是非，敢于承认错误。
第五，在自身的技能方面，要告诉孩子能博采众长，让孩子认识到每个人的价值，学众人之长，总有用武之地。要培养他探询一切的好奇心，让他探究事物的究竟，对新奇的事物尽最大的努力弄个明白？？？？？？
每一位父母，都希望自己的孩子是出色的，成为社会的栋梁，造福社会。那么，请您用心读读蒙田先生这篇对孩子的教育吧。读懂了，汲取了，便会对你日后教子大有益处。
蒙田随笔读后感2《三国演义》，它集智慧和实力于一身，是我最喜欢的书，看过《三国演义》，让我颇有感触。曾几何时，我们也想成为国之栋梁？曾几何时，我们也愿拥有只有双全之才华？曾几何时，我们也向往“桃园三结义”感天动地之友情？青春年少的我们依然为实现这些理想而坚定地前行。
《三国演义》宛如一首饱含深意的诗，意蕴深长；又如一曲动听的歌，荡气回肠；更如一汪清泉，奔流不息。这部书中处处洋溢着智慧与才情的交锋，发人深省，令人震撼，很值得我们赏析。读它，可以增长我们的智慧，激励我们前进，激发我们的情感。大家都说“不到长城非好汉”，现在又出来一句歌词“不是英雄不读三国”，可见《三国演义》的价值有多高。书中一个个鲜活生动的人物形象更是让我印象深刻，挟天子以令诸侯的孟德；知人善用的孙权；爱民如子，宽厚仁德，视友情如生命的玄德；神机妙算，手摇羽扇，稳重儒雅的孔明；英武俊朗，才华横溢的周瑜；傲骨雄风的关公；勇猛草莽的张飞等等，这些人都是主角，当然还有许多书中必不可少的人，他们各有千秋，共同构成了书中一道亮丽的风景线，使《三国演义》经久不衰。
书中的其他人暂且不提，就说说曹操吧。古往今来最有争议的人物莫过于曹操了，有人对他褒，有人对他贬。发生在他身上的事简直太多了，从被通缉到手握重权，挟天子以令诸侯，再到统一天下，真可谓是巨人。曹操曾说“宁愿我负天下人，非天下人负我”，这话听了就会让人反感，但我们真心地替曹操想一想，他说此话之时正在被通缉，若我们是他，处于这样的境遇会如何呢？曹操是治军有方，军纪严明的人，他在行军时曾下令“扰民践踏庄稼者这杀无赦”，但由于他的马受惊误闯田地，破坏了庄稼，他当即割掉了自己的一绺头发，这叫“以发代首”，要知道在封建社会有“体肤之发受之父母，不可轻易去之”，头发对人们来说很重要，曹操能做到这样，实属不易了，从这我们也能看出曹操的爱民之心。然而，我最欣赏曹操的地方是他有爱才之心。他把关羽留于营中十三载，为了使身在曹营心在汉的云长真心归附，他五日一大宴，三日一小宴，金银珠宝不断，可真是“费尽心机”，但终未如愿，当云长离他而走，找寻兄长的时候，曹操也未痛下杀手，让关羽轻松离去，可见，曹公的胸怀多么宽广，多么爱惜人才呀。然而，曹操在战争中也并非百战百胜，赤壁之战他就输的很惨，当他面对自己惨白的情景时，却依然能开怀大笑，这笑声不是消极的，不是勉强的苦笑，而是发自内心的笑，当他失败的时候，不是在为自己难过，而是在想着对手，想着对手对付他的手段，在他看来，这是他的财富。所以，我认为曹操是有大智慧的人，配得上这个“雄”字。
总之，东汉末年，是英雄辈出，风雨变幻的时代，《三国演义》更是一部众说纷纭，令人回味无穷的好书，书中的人物更是让人褒贬不一，甚至连作者对这个时代也无法把握，所以说，三国史是值得深思回味的史诗。今天的中国也需要英雄，需要为社会主义现代化建设贡献自己力量的英雄，英雄出自少年，少年强则中国强，作为未来的希望的我们难道不应散发我们的青春活力，为国家的发展而努力奋斗，成为当今的英雄吗？
蒙田随笔读后感3《蒙田随笔》是法国作家蒙田创作的关于人生哲学思考的散文集，它与《培根人生论》《帕斯卡尔思想录》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。
当我第一次翻开我的这本蒙田随笔的时候，爸爸就坐在我的身边，他很诧异的看着我，说：“你在看蒙田随笔？”“嗯”“这是我中学的时候一直想看的书，可是当时没有条件借到，久而久之就忘了。”很少有爸爸这么期待而不得的书，我便对它重视了很多。
其实很巧的是，我在老师的要求下，正在读阿兰？德波顿的《哲学的慰藉》，这本书中讲了六位哲学家，其中一位就是蒙田，另一位我比较熟悉的就是尼采，在不久前，我还在读周国平先生的《尼采：在世界的转折点》。可能正是这些哲学类书籍的铺垫，我看《蒙田随笔》的时候就容易接受的多，并没有很早看这种书时候云里雾里的感觉，反而有点拨云见日的心情。
蒙田生活在16世纪的欧洲，整本书中用的例子难免都是那个时代欧洲的例子，有时可能我没有办法真正的理解那些例子背后所要说的一些东西。这可能就是一个几百年的代沟吧。
但其实蒙田所议论的一些东西，都是一些我们现在都可以借鉴的。他写作并没有什么“后期”的润色和加工，完全是随心所欲的，就像苏东坡一样。
虽说这本书算是一本哲学名著，但并没有其它的哲学书来的晦涩，可能是这个版本翻译的比较好。除了一些远离我们的例子，译者还仔细的为每一句有出处的话标上了出处。由此可见，蒙田实在是看过很多很多的书。
看完了尼采的《悲剧的诞生》再看这本书，感觉整个人轻松了很多，包括心情包括心理。可能是因为毕生经历的大相径庭所造成的差异。蒙田本身身处在一个贵族家庭里，较为富裕的生活并没有让他经历太多像尼采那样的悲剧。所以在《哲学的慰藉》中对于蒙田的总提就是“对残缺的慰藉”，他并不像其它哲学家那样困难，但正因为不同环境，才可能造就了他的不同。《哲学的慰藉》对蒙田的一句评价就很中肯、也很完整：“善良而平凡的生活，努力寻求智慧而从未远离愚蠢，由此成就足矣。”
整本书中，我最喜欢、最感同身受的就是《论悲伤》。其实我因为幸运，身边的亲人和朋友都完完整整的陪在我的身边，一个不少。几乎没有那种撕心裂肺的疼痛，很久以前，我曾经听到过这样一段话：“当你哭得出来的时候，那种痛并不算什么；总有一种撕心裂肺的疼痛会疼的你哭都哭不出来。”虽然我对此一直深信不疑，但一直无法想象那种撕心裂肺的感觉。所以，当我通篇读过这篇文章后，我就大概理会了那种程度和感觉。
这本书读完实在花了我不少的力气，看了两三遍，其实还是离读懂有一定的距离，不过等到我再大一些的时候，再读一遍，也许就有了新的感觉。
他所说的那些话，并没有因为时间的移动而落后，反而因为时间的沉淀，更让人有理由去相信它真实。他所展现的就是一个这样沉淀在时间中的世界。
蒙田随笔读后感4曾经听人说过，读书也要讲缘分。若是你读了某本书，必是与它有缘。我很是赞同，因我之前是从未听过蒙田这个人，更是不知道有《蒙田随笔》一书。机缘巧合地，我在浏览网页的时候读到蒙田的一句语录，颇为震撼。“那些明了丧失生命并不是件坏事的人，肯定会坦诚自若的面对生活中的任何事情。”后来，我便开始了解蒙田，开始读《蒙田随笔》。
我不敢说我能够把蒙田的思想参透，但是每读到一些见解独到的地方，我也会有强烈的共鸣。蒙田是一个智者，一个思想家，他无时无刻都在思考，关于生命，关于人类的种种感情。
在这个愈发喧嚣的社会，人们显得越来越浮躁，越来越抵挡不住名利，金钱的诱惑。还有多少人愿意安安静静的捧一本书，慢慢品读，慢慢感悟呢？我想，很多商业人士更愿意分秒必争地去应酬，因为对于他们而言，一分钟可能就会是一百万的交易，就可能为自己或者公司提高声望。因此，他们又怎么可能会腾出如此“宝贵”的时间去看一本书呢？而《蒙田随笔》中谈到论荣誉，其中是这么写道的：“自以为是者的名声看起来多么美好，这动听迷人的声音，不过是一曲回声，一幅影子般的虚无缥缈的梦境，微风一吹，它就销声匿迹全无踪影。”所谓名声，荣誉，也只不过是过眼云烟。
太过看重的话，只会成为一种束缚，挣不脱，也放不开。若人的一生都在追逐这些徒有虚名的东西，那么很多值得我们去珍惜的人或情感都会被忽略了，也许等到走到人生的尽头时，回头一看，才发现其实这一生过得太匆忙，什么都没有得到，除了那些虚名。
《蒙田随笔》中还谈到无所事事。原文是这样的：“如果不让大脑有事可做，有所制约，它就会在想象的旷野中驰骋，有时就会迷失方向。”作为大学生的我，实在感到羞愧，因为我就是一个无所事事的人。我常常让大脑放空，宁愿发呆，也不愿找些事情让我的大脑做，于是它就常常迷失方向了。其实，我相信如今的很多大学生也是无所事事的，因为他们坐在电脑前，刷着微博，又或者看着电视剧，大脑里面又在想些什么呢？我想答案应该是没有的。很多时候，我们不是没有时
间去思考，而是懒得去想，以一种逃避的方式去面对问题，面对世界。世界越是喧嚣，我们越是要克制住自己，腾出一些时间，让自己静一静；找一些事情，给大脑做一做。可以是静静地读一本书，并且得出一些感悟；又可以是反省一下自己，“三省吾身”，不断地完善自我。这样人生就会充实了一些，就不会是无所事事了。
蒙田随笔中还谈到其他一些关于人与人的交往问题，谈到如何交流，谈到关于死亡等等，思想自由开阔，见解独到。先抛开里面的内容不说，一个人若是能够静下来想想事情，思考问题的话，那至少还会有属于自己的一些想法，不会那么轻易地随波逐流。在喧嚣的世界中，能够为自己觅一方静土，那么人就不会那么浮躁了。
蒙田随笔读后感5看了《蒙田随笔》后，才发现他的思想观点在我看别的书时就接触过了，原来他是法国文艺复兴后最重要的人文主义作家。在十六世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受。他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位感情冷峻的观察家，亦是对民族文化，特别是西方文化进行冷峻研究的学者。读完他的.书，让我重新认真反思了一下自己，虽然可能只是一知半解，但是陶渊明也说过：“不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”
蒙田说：“自然的造化可谓巧夺天工，倘若我们的相貌毫无相同之处，那就会人兽不分；倘若我们的相貌完全相同，人与人就无法辨别。”这句话给了我好大的启发，是啊，这和马克思思想里的所谓“事物都具有共性和个性”的观点大概有异曲同工之妙吧，所以，从来没有两个人对同一事物作出相同的判断，而且两种见解也不可能完全一样。不仅不同的人有不同的看法，同一个人在不同的时间里，看法也会有所不同。一个人只要善于学习，从以往事件中汲取经验便足以使自我变得更聪明。如果谁能记得曾经受到过的伤害，以及使他们情绪发生变化的微妙的原因，那他就能为未来的变化和自己的处境作好思想准备。由此，蒙田认为用经验来思考事情那是不可靠的，因为事情永远不可能相同，只有推开门才能知道门是开是关，因此，蒙田提倡要我们“认识你自己吧”。曾经我看过一些书，其中有《认识你自己》，《遇见未知的自己》，我想这些书其中的一些思想也多多少少有受到蒙田的熏陶吧。
其中还有让我印象比较深刻的是说，读书能明智，能获得乐趣。但是，倘若读得过度，变成书呆子，便只剩兴味索然了。此外，可能还会伤害身体，而快乐和健康却是我们最宝贵的，倘若结果竟弄到有损身心的地步，那么我们就抛开书本吧。从来我都没有想过我们可以抛开书本，从我读小学开始，我就认为书本是百利而无一害的东西，我们不能抛弃它，因为它能带给我们知识和不一样的思想，可是，就在我读到这里的时候，突然觉得蒙田说出来埋藏在我心底深处的话，诚然，书籍对我们很重要，很有意义，可是如果我们一味地看书，那我们可能不会有机会出去走走，融入大自然，融入社会，甚至可能由于用眼过度导致近视什么的影响健康，所以，当我们想出去走走的时候，那么就抛开书本吧，屋外也会是另一番有趣的天地。蒙田还指出，对书本的选择，当选有趣而且易读的。因为此类书籍能调剂我们的精神，给我们带来慰藉，至于那些艰深难懂的学科，我们不选也罢，留给那些所谓的专家们去探讨吧。在读到这里之前，我一直抱着所谓的经典名著硬着头皮苦读，殊不知既无趣又让自己心情郁闷不少，也许现在还不是读这类书的好时机，所以与其浪费时间读自己不感兴趣的书，倒不如沉浸在自己喜欢的书的世界里。
这些都只是我对《蒙田随笔》的一点点小小的想法，我看到的仅仅只是冰山一角，我相信还有更大的宝藏等着我去挖掘。蒙田以对人生的特殊敏锐力，记录了自己在智力和精神上的发展历程，为后代留下了极其宝贵的精神财富。
蒙田随笔读后感6我一直以来，很喜欢读蒙田的作品。他的作品十分耐读，风格也很平易近人，如同他的性情一样。他是个心态很平和的人，生活作风也很低调，但这并不能说他缺乏个性。他的作品不多，只有三本《蒙田随笔》，如果你不停地读，只需一两个星期，就可以把它读完。读完一遍后，你可能还想再细细品味一下，之后，你可能会明白我喜欢它的原因。虽然是十六世纪写成的书，而且书中引用了大量古希腊和古罗马的事例，以及哲学家、历史学家、诗人的词句，即使这样，在现代人眼里，却一点也不嫌艰涩。谈起问题来，娓娓道来，显得那么亲切，好像蒙田穿越时空的隧道，来在你的面前，像一个知己一样，和你作一些深入的交谈。那些充满睿智的见解，如春风一般，拂过你的心田，使你对生活、对人生有了更深刻的了解。拿《蒙田随笔》中卷第十六章《谈荣誉》来说吧。我们知道一个事物在人的观念里存在着物的名称和物本身，名称是人们用来指示物的词汇。因此，蒙田指出，名称既不是物的一个部分，也不是物实体的一个部分，而只是在物之外同物连在一起的某个东西。物本身通常保持稳定，所以它的本质不能拔高和充实，但它的名称却可以通过我们的颂扬来加以提高和充实。人类热衷于名利，而蒙田对于名利有相当冷静的认识。他感叹道：我们的内部十分贫乏，我们的本质很不完善，需要不断加以改进，这是我们应该竭尽全力去做的事情。我们全都十分空虚，但我们不应该用空气和词语来填补自己的空虚。为了弥补这一缺点，我们需要更加实在的东西。他说，我们缺乏健康、智慧、美德其他重要的品德，可以等我们得到最主要的东西之后再去考虑。他引用古希腊哲学家克里西波斯和第欧根尼的话说，在所有的快乐中，最危险、最应该避免的莫过于别人的赞扬给我们带来的快乐。而且这些哲学家更加确切地说，即使能得到世界上所有的荣誉，有头脑的人也不值得向它伸出一个手指。他相当赞同伊壁鸠鲁“过隐蔽的生活”的主张。他痛斥极端追求荣誉的哲学家卡捏阿德斯说，我感到难受的是，这种看法竟会在被荣幸地称为哲学家的头脑中产生。他说，有人为人正派只是为了让别人知道，让别人知道后更器重他，他只有在别人可能知道的情况下采取做好事，对这样的人不能期望过高。他说，正直的人做了好事会感到心满意足。表现勇敢应该是为了自己，而且这样的好处，就是培养十分坚强的内心，可以抗拒命运的任何打击……同荣誉相比，这种好处显得尤为重要，也更值得我们起期望和追求，因为荣誉只是别人对我们的赞赏。他对他那个时代的一些人深不以为然，他说，在我们这个时代，我看到许多人灵活多变、模棱两可、脚踏两只船，大家都认为他们处事圆滑。至于他自己的主张。他说，我并不十分关心别人对我的看法，而只是关心我对自己的看法。我想用自己的东西致富，而不想靠借来的东西致富。