中华诗词文化，中国诗词文化

一、中国古诗在中国文化中的地位

中国，世界文明古国之一，是世界四大文明古国中唯一没有出现过文化断层，文化延绵不绝的国家。中华文化上下五千年，源远流长博大精深，卓越辉煌。中国素称“诗的国度”，这不仅是因为中国诗歌源远流长，诗人和作品流派林立、数量众多，而是诗歌在中国社会生活和文化发展中一向占有显著的地位。中国的诗歌是中华文化宝库中异彩纷呈的奇葩，诗歌是中国文学中最早成形的文学体裁，发展也最为充分。现存的上古歌谣，生动地反映了中国先民的生活情况和内心祈愿，简短、生动的形式，也表现出中国民族语言的力量。

中华古代诗词文化，源于卜祀祈祝，萌于民谣俚曲，兴于颂讽咏志。

中国的古代诗歌，一般称作旧诗，是指用文言文和传统格律创作的诗，是广义的中国古代诗歌，可以包括各种中国古代的韵文。如赋、词、曲等，狭义则仅包括古体诗和近体诗，是人类许多民族在语言的发展中产生的一种文化表现形式，古代诗歌多是文人墨客，通过诗歌写作吟唱表现心中的思绪。

中国诗歌经历了《诗经》→《楚辞》→汉赋→汉乐府诗→建安诗歌→魏晋南北朝民歌→唐诗→宋词→元曲→明清诗歌→现代诗的发展历程。

诗经文字简洁，以少总多，情貌无遗，读之可明道；楚辞文字沉郁，感情激奋，读之可养志；汉赋文字汪洋，规模宏大，读之可盛神；唐诗文字刚柔并济，气象万千，读之可立魂；宋词文字清丽，大美天成，读之可洗心；元曲文字激越，摇曳多姿，读之可通灵；明清小说文字典雅，描世间百态，读之可启智。

诗文化深刻、生动地体现着中国文化的基本精神；诗文学是语言的艺术，是民族的精神与心灵史，也是文化的主要形态之一。中国文学历经3000多年不曾中断，是世界上历史最悠久的文学之一，是中国文化中最重要、最璀璨的部分，而在文学的三个基本门类--诗歌、散文和叙事文学中，中国传统文学在诗歌和散文方面成就尤为辉煌。

“唐风宋韵几千年，华夏文化耀宇环。欣喜今朝诗盛会，国学经典众人传。“中国是诗的国度，古代文人墨客为我们留下了巨大的精神财富。古人说“诗言志”。我说“读经典古诗文，做美少年君子。”让我们与《中国诗词大会》中的选手武亦姝一同传承、发扬诗词文化，让诗歌悠扬，永远伴随我们前进的脚步。

二、中国诗词的历史文化

中国是一个富有文化底蕴的泱泱大国中华上下五千年数不尽的伟人在历史长河里永存，说不完的经典在世人心中传颂从夏商到西周从春秋到战国从三国到唐宋，从屈原到李白杜甫再到李清照从《离骚》到《长恨歌》再到《声声慢》都是不可磨灭的浓墨重彩。

诗歌的历史文化是浓厚的，古往今来的诗人风格迥异各不相同或豪放洒脱或婉转哀伤，但不可否认的是每一位诗人都是中国诗歌历史上不可或缺的。是中国传统文化中不可缺少的一份子，直至今天仍然有许多人会怀念那些脍炽人口的诗篇。

仍然很多人在诗歌文化中成长长成气质高雅的年轻一代，这种气质和高贵会刻在那人的骨子里直至去都令人敬仰。对现在大多数人来说屈原是不怎么熟悉的，作为中国最早的浪漫主义诗人屈原的《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”是对自己美好品质的歌颂也是对他人美好品质的期盼，那时的诗词晦涩难懂那时的诗人气质如兰。

相信我们很多人都在小时候披过自己的“披风”成为过自己想象的大侠，正如李白诗歌中的豪气万丈“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”李杜诗篇万古传却在仕途上不顺意。李白作为诗仙杜甫作为诗圣，或者换一种说法也幸亏他们仕途不顺才留下了那流传千古的诗词百篇。

杜甫是我国文学史上的现实主义诗人，他忧国忧民甚至是悲天悯人带着沉重而又无奈，他的诗是广大劳苦人民的代表带有鲜明的时代色彩，受安史之乱的影响他的一生贫困潦倒可歌可泣，在这样的情景下却还能念着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”不得不说这是一位伟大而令人敬佩的诗人。

直至后来的诗人虽多，在我心中在胸怀上比的上李杜的却鲜少。后来的唐宋八大家唐朝的韩愈柳宗元，宋朝的三苏即苏轼苏洵苏辙欧阳修王安石和曾巩虽说也是名传千古，在李杜的影响下却没有显出十分的伟大。后来的李煜和李清照是属于婉约派的词人，所做的词凄凄惨惨，李清照虽有名作“生当作人杰，死亦为鬼雄。”

可大多数都是在这一种凄凄惨惨戚戚的悲伤，她一生命运多舛有此感伤也是应该，李清照是个才女她的才常人比不上，而她的一生也是小说一样的人生。李煜作为亡国诗人饮酒作乐，“春花秋月何时了，往事知多少。”虽说是感叹春花秋月，可是他的无奈对往事的怀念却也能表达出来。

李煜的悲伤怪不得他人，他是皇帝不同于平民百，若没有才能没有威严又怎能出一个盛世，这世道从来都是胜者为王败者为寇，最后一杯毒酒可能也算是解脱，古代的历史上少了一位帝王却多了一位满腹才华的诗人

三、中国诗词文化

中国诗词文化源远流长，是中华民族杰出的艺术创造和丰富的情感记录，是我们代代承传的文化瑰宝。

中国诗词文化的历史可以追溯到唐朝，唐诗风靡一时，被誉为“诗的黄金时期”。唐诗以清新自然、豪放雄浑、婉约柔媚、深沉内敛著称，堪称中华民族诗歌史上的巅峰之作。唐代后期五言诗与七言诗并立，使唐诗的格律体制更加完备。

宋代诗词走向了另外一个高峰，形成了以温润婉约、含蓄典雅为特色的宋词。名家辈出，如苏轼、陆游等人，他们的作品不仅传诵千古，也成为后人的经典范本。

元、明两代的诗歌，是中华民族诗歌史上的又一个高峰，元诗大量吸收了民间说唱艺术的手法，成为一种新的文学形态；明代诗歌则强调了“诗以言志”以及“诗人为时尚先期”的理念，充分表现了当时文学的社会功能。

近代以来，中国诗词文化得到了发扬光大。鲁迅先生的《野草》、胡适先生的《宋词选注》等诗词评论著作都是一流的经典，成为了后人学习和借鉴的重要文献。

中国古典诗词不仅是文学上的杰作，更是中华民族智慧与精神的结晶。它们表达了人们对于自然、生命、人性的思考和体验，又反映了历史、地域、民族、文化的特点。因此，中国古典诗词不仅是文化的载体，也是国家文化认同和精神价值观的重要体现。

当今世界，随着科技的飞速发展，诗词文化也在数字化时代得到了新的发展。通过互联网平台，读者可以随时随地欣赏和学习中国古典诗词，这无疑推动了中国传统文化古代优秀文化遗产的传播。同时，许多年轻人也带着对于中国传统文化的兴趣开始学习古诗词，用现代语言运用才情妙笔，将传统文化与时俱进地推向世界。

四、关于中华传统文化的古诗词有哪些

1、《元日》描写春节除旧迎新的景象。

2、作者：北宋政治家王安石《元日》。

3、原文

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

4、译文

阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

5、背景

新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。春节，即农历新年，是一年之岁首，亦为传统意义上的“年节”。俗称新春、新岁、新年、新禧、年禧、大年等，口头上又称度岁、庆岁、过年、过大年。春节历史悠久，由上古时代岁首祈年祭祀演变而来。

春节的传统民俗

春节期间的庆祝活动极为丰富多样，有舞狮、飘色、舞龙、游神、庙会、逛花街、赏花灯、游锣鼓、游标旗、烧烟花、祈福、掼春，也有踩高跷、跑旱船、扭秧歌等等。

祭祀神（祖）习俗盛行于南方沿海一带，承袭古时习俗，春节期间多地有举行隆重盛大的报祭天地神恩、迎禧祈福等祭祝祈年活动，内容丰富多彩，热闹喜庆，年味浓郁。

春节期间贴年红、守岁、吃团年饭、拜年等各地皆有之，但因风土人情的不同，细微处又各有其特色。春节民俗形式多样、内容丰富，是中华民族的生活文化精粹的集中展示。

春节是除旧布新的日子，春节虽定在农历正月初一，但春节的活动却并不止于正月初一这一天。从年尾廿三（或廿四日）小年起，人们便开始“忙年”：祭灶、扫尘、购置年货、贴年红、洗头沐浴、张灯结彩等等，所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。

参考资料来源：百度百科-元日