一、原始的诗词原始的诗词是什么
原始的诗词有：《原始森林》。
原始的诗词有：《原始森林》。注音是：ㄩㄢ_ㄕˇ。结构是：原(半包围结构)始(左右结构)。拼音是：yuánshǐ。词性是：形容词。
原始的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
原始yuánshǐ。(1)开始的。(2)古老的，未经开发的。
二、引证解释
⒈考察本始。参见“原始要终”。引《后汉书·荀_传论》：“常以为中贤以下，道无求备，智_有所研_，原始未必要末，斯理之不可全_者也。”南朝梁沉约《佛记序》：“虽要终有地，而原始莫闻。”⒉最初；第一手的。引唐玄奘《大唐西域记·印度国》：“详其文字，梵天所_，原始垂则，四十七言。”朱自清《中国歌谣·歌谣释名》：“本来歌谣都是原始的诗。”郭沫若《关于大规模收集民歌问题》：“忠实的原始记录是工作的基础。”⒊最古老的；未开发的。引闻一多《时代的鼓手》：“它是最原始是乐器，也是最原始的生命情调的喘息。”陈其通《万水千山》：“在宽阔的水草地上，突然出现了一块不大的原始森林。”⒋特指人类发展史上的最早阶段。引老舍《二马》第五段四：“这点难过是由原始人类传下来的；遇到一定的时令就和花儿一样的往外吐叶发芽。”丁玲《阿毛姑娘》第二章一：“在那还依旧保存原始时代的朴质的荒野，终身做一个作了工再吃饭的老实女人，也不见得就不是一种幸福。”
三、国语词典
本始、最初。如：「原始意义和目的」。词语翻译英语first,original,primitive,original(documentetc)_德语Ur...,Ausgangs-,erstens(S)_,prim_r(Adj)_,primitiv(Adj)_,uranf_nglich(Adj)_,urzeitlich(Adj)_法语original,primitif
四、网络解释
原始原始：汉语词汇原始：萧亚轩演唱歌曲原始（汉语词汇）原始：①最初的、开始的、第一手的：原始记录|原始材料|原始情形。②古老的、未开发的：原始人|原始社会|原始森林|原始时代|原始宗教。③推究本始：原始要终。
关于原始的近义词
远古最初古老原创
关于原始的反义词
先进进化
关于原始的诗句
能原始要终本末原始须究量舞破中原始下来
关于原始的单词
originalruderawprimitiveprimitivegutvirginsavageprimitives
关于原始的成语
原原本本原始见终开山始祖原始要终原始反终见始知终原始察终历精更始造端_始敬终慎始
关于原始的词语
开山始祖先自隗始见始知终造端_始始末原由始终不易原始要终敬终慎始原始反终造端托始
关于原始的造句
1、这片山脉有一条羊肠小防，穿过各个隘口和原始丛林。
2、在大片的原始森林中，有很多珍禽异兽。
3、他孤身一人在原始森林中生活了十三年，真是不可思议。
4、写一篇文章不是一句话，一句话说不了，相是深刻认识的意思，濡表示湿润，两个字整体意思是混合在一起，这是原始意思，眼神意思也有每人都有体会，做一个意思最好，拆分组合不好。
5、在非洲，有些原始部落到今天还残存着少许茹毛饮血的风俗。
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二、原始的诗句原始的诗句是什么
原始的诗句有：舞破中原始下来，本末原始须究量。
原始的诗句有：本末原始须究量，能原始要终。注音是：ㄩㄢ_ㄕˇ。词性是：形容词。结构是：原(半包围结构)始(左右结构)。拼音是：yuánshǐ。
原始的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
原始yuánshǐ。(1)开始的。(2)古老的，未经开发的。
二、引证解释
⒈考察本始。参见“原始要终”。引《后汉书·荀_传论》：“常以为中贤以下，道无求备，智_有所研_，原始未必要末，斯理之不可全_者也。”南朝梁沉约《佛记序》：“虽要终有地，而原始莫闻。”⒉最初；第一手的。引唐玄奘《大唐西域记·印度国》：“详其文字，梵天所_，原始垂则，四十七言。”朱自清《中国歌谣·歌谣释名》：“本来歌谣都是原始的诗。”郭沫若《关于大规模收集民歌问题》：“忠实的原始记录是工作的基础。”⒊最古老的；未开发的。引闻一多《时代的鼓手》：“它是最原始是乐器，也是最原始的生命情调的喘息。”陈其通《万水千山》：“在宽阔的水草地上，突然出现了一块不大的原始森林。”⒋特指人类发展史上的最早阶段。引老舍《二马》第五段四：“这点难过是由原始人类传下来的；遇到一定的时令就和花儿一样的往外吐叶发芽。”丁玲《阿毛姑娘》第二章一：“在那还依旧保存原始时代的朴质的荒野，终身做一个作了工再吃饭的老实女人，也不见得就不是一种幸福。”
三、国语词典
本始、最初。如：「原始意义和目的」。词语翻译英语first,original,primitive,original(documentetc)_德语Ur...,Ausgangs-,erstens(S)_,prim_r(Adj)_,primitiv(Adj)_,uranf_nglich(Adj)_,urzeitlich(Adj)_法语original,primitif
四、网络解释
原始原始：汉语词汇原始：萧亚轩演唱歌曲原始（汉语词汇）原始：①最初的、开始的、第一手的：原始记录|原始材料|原始情形。②古老的、未开发的：原始人|原始社会|原始森林|原始时代|原始宗教。③推究本始：原始要终。
关于原始的近义词
古老远古最初原创
关于原始的反义词
进化先进
关于原始的诗词
《原始森林》
关于原始的单词
primitivegutrawrudesavageoriginalprimitivesvirginprimitive
关于原始的成语
开山始祖原始见终敬终慎始原原本本原始要终见始知终原始反终原始察终历精更始原原委委
关于原始的词语
原始见终原始察终先自隗始原始反终始终不易敬终慎始始末原由造端托始造端_始原始要终
关于原始的造句
1、这片山脉有一条羊肠小防，穿过各个隘口和原始丛林。
2、这种幼稚的感情，其实不能用可笑来形容。当我们真正开始生理发育了，对于异性的渴望，其实是最纯洁最原始的，甚至也可能仅仅只是因为好奇。我有时候觉得这种感情，甚至比以后的男女交往还要来得自然来得不带杂质。只是，因为自身的社会因素没有完善，所以，这种朦胧的感情被称为早恋。
3、他孤身一人在原始森林中生活了十三年，真是不可思议。
4、透过这些蛛丝马_的线索，我们可以约略想像原始人的生活。
5、神农架是一片人迹罕至的神秘原始森林。
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三、诗词起源于什么时候
关于文学艺术的起源，说法众多，如模仿说、游戏说、巫术说、劳动说、心理表现说等等。其中劳动说最为人们所认可。而诗歌又可以算是一切文学作品的开路先锋。在人类社会出现文字之前，就已经有了口头创作的歌谣了。鲁迅先生认为诗歌起源于劳动和宗教，原因有二：其一,劳动时一面工作一面唱歌，可以忘却劳苦；其二,原始民族对于神明由畏惧而生敬仰，于是歌颂其威灵，赞叹其功烈。
诗歌起源于人类的生产劳动，在《淮南子》里有过比较具体的描述：
今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之。此举重劝力之歌也。
当然，由于那时生产还处于原始阶段，语言也不发达，人们在劳动中发出的“邪许”的声音还比较单调，既没有歌词，自然也没有表达具体的思想内容，因此我们还不能认为它是真正的诗歌，只能算是原始的歌谣。
从仅仅有表声的歌谣发展到同时也表意的诗歌，这中间经过了一个漫长的发展阶段。《吕氏春秋》的《音初》篇记载了一首《候人歌》，歌词是：
候人兮猗！
可以看作是表意诗歌的一种最简单的雏形。这里的兮猗二字，如同“邪许”一样，只起表音的作用，而侯人二字，就表达了作者的一定意愿，而具有虽然简单却比较具体的思想内容了。
随着生产的进一步发展，社会生活也越来越多样化，诗歌的表现形式自然也更加完善，内容也更加丰富。这时期，诗歌不仅可以表达个人的的某种愿望，而且能够反映一定的社会生活了。《吴越春秋》里记载了一首《弹歌》，歌词是：
断竹，续竹，飞土，逐宍。
在这短短的八个字中，反映了原始时代我们祖先打猎的全过程和生动的场面。这首歌谣不仅内容完备，情节生动，而且句式整齐，逢双句押韵，大体具备了诗歌的一般要求。
其次,谈谈诗歌起源于宗教.在原始的歌谣,我们能找到很多祈天一类的作品,例如《礼记·郊特牲》里就记载了一篇相传是神农时伊耆氏的《蜡辞》：
土反其宅。水归其壑。
昆虫勿作。草木归其宅。
照字面意思看来，这首歌谣显然是当时劳动人民因无力战胜水旱虫灾而向“天帝”发出的祈求，希望不要降灾祸来危害庄稼，让大家能过上安逸的生活。
卜辞是刻在甲骨上的殷商时代的文字，因为它是通过宗教巫术占卜吉凶祸福的，所以叫“卜辞”。在已经整理出来的卜辞中，也有酷似诗歌一类的记录：
今日雨,其自西来雨?其自东来雨?其自北来雨?其自南来雨?
这几句卜辞，从内容看，不仅文字完整，而且意义非常明显。从表现形式上看，也基本上具备诗歌的形式了。如果对照一下汉代的乐府民歌《采莲曲》，就更有理由说它是一首诗了：
江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间：
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
应当注意的是，我们说诗歌起源于生产劳动，起源于宗教，并不是说这二者是相互脱离、各不相关的；恰恰相反，它们之间的关系是十分密切的。《吕氏春秋·古乐篇》有这样的记载：
昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰《载民》,二曰《玄鸟》,三曰《遂草木》,四曰《奋五谷》,五曰《敬天常》,六曰《达帝功》,七曰《依地德》,八曰《总禽兽之极》。
这里所提的八阕诗歌，具体内容已经失传，但是从这八部诗歌的名称来看，既直接与生产劳动有关，又跟当时的宗教迷信关系密切。特别是“敬天常”、“依地德”这类名称的歌词，很明显既反映了人们对自然条件（如气候、土壤等）的重视，又具有浓厚的宗教迷信色彩。
词的起源
诗歌发展到了唐代，无论在形式方面、思想方面、思想性和现实性方面，都产生了许多精美优秀的作品。但在这个全盛时期，诗歌又开始了新的转变，这便是词的兴起。词这个名词，是宋代才有的，在唐和五代称“曲子词”或“今曲子”、“今客曲子词”。
关于词的起源问题，历代词论家作了长期的多方面的探索和论证，由于时间久远，再由于材料的缺乏，始终没有得出一个正确的结论。如果把他们的意见归纳总结，约略可以分为倚声说和诗余说两大类。
倚声说的论者，他们认为词的起源，应该根据音乐的发展变化去探索。宋代学者沈括在“梦溪笔谈”中说：
诗之外又有和声，则所谓曲也。古乐府皆有声有词，如曰贺、、，何、、之类，皆和声也。今管弦之中缠声，亦其遗法也。词填入曲中不复用和声。
这就把词的兴起和音乐的发展变化直接联系起来了。此后王灼在他的“碧鸡漫志”中说：
盖自隋以来，今之所谓曲者渐兴，至唐稍盛，今则繁声淫奏，殆不可数。古歌变为古乐府，古乐府变为今曲文，其本一也。
王灼所说的曲子，既是指隋唐以来流行的燕乐。燕乐来自西域，是当时的一种新乐曲。这种乐曲的出现，配乐的曲子词，既词也产生了。
稍后胡仔在他的“苔溪渔隐从话后集”中更说：
唐初歌辞，多是五言诗，初无长短句。自中叶以后，至五代，渐变成长短句。及本朝，则尽为此体。
朱熹在他的“语类”中说：古乐府只是诗，中间添做许多泛声。后人怕失了哪泛声，逐一添一个实字，遂成长短句，今曲文便是。
本人观点：这里所指的和声与泛声性质不一定全同，但在歌唱时却是为补足诗句的不足，而添加进去的，其实是没有什么意义的。因为乐谱专短曲折没有一定，若用整齐的五七言去歌唱，当然不能尽其声音之美妙，只好加添一些进去，这便产生了和声与泛声。
以上是宋人对词于音乐之间关系的种种论述。到了明清两代的许多词论家，他们一方面继承了宋代对词与音乐有着密切的关系这一个观点，另外，他们又认为词与诗的关系很密切，提出“诗词同工而异曲，共源而分派。”例如俞彦在“爱园词话”中说：
词于不朽之业最为小乘，染溯其源流，咸自鸿蒙上古而来，如亿兆黔首，固皆神圣裔矣。则又把词与上古歌谣看为一体的。另一方面又开始认识到词于民间文学有着密切的关系，例如朱彝尊在他的“群雅集序”里说“填词入调，则自开元天宝之”。汪森在“词综序”中说“自有诗而长短句既寓马‘南风之操’五子之歌是已。周之颂三十一篇，长短句居十八，“汉郊祭歌”十九篇，篇篇皆长短句。谓非词之源乎！
是把诗词同源更明确了一步，暗中也把“文源于五经”这一观点寄寓其中。后来张惠言反对朱汪二人的观点，认为“词者，盖出於唐之诗人,采乐府之音,以制新律,因系其词,故曰词。”同时更进一步指出，“其缘情造端,兴於微言,以相感动.极命风谣里巷男女哀乐,以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情.低徊要眇以喻其致”。“词选序”张惠言的观点，把只限于从音乐与词之间的关系这一问题之中，去找词的起源，进一步认识到寻找词的起源应该到到里巷男女宣泄男女之情，与贤人君子婉转表达出幽怨之情同等重要，比前人论词的源起进了一大步。
倚声说的论者，他们只注意到词的性质，单从先有曲谱，后依曲而为词这中创作方式，实际上便只见到以乐调为主，歌辞为辅的主从状态而没有展现词来自民间这一重要事实，所以虽提出了种种论据，始终没有找到词的真正起源。