一、散文***永生的和平鸽***内容
原文：
女：无数次，在天空和大地之间的一棵棵橄榄树旁，我伸开手掌放飞一对年轻的洁白的鸽子。
男：无数次，在太阳被地平线颤抖地举起又颤抖地沉入的一个个早晨和黄昏，我向着遥远的南方，唱一支深情的无词的歌。
女：就在亚热带丛林中那片不知名的小草上，他最后一次站起身，向祖国致敬。红色的生命之泉奔涌着，再也没有停歇。于是，那天的晚霞很红很红。
男：就这样，他在那片小草上献出最后一次脉搏，最后一次呼吸，献出二十二岁的年龄。就这样，他在青春里永恒。
女：于是，他的生命永远年轻。
男：他是个普通的人。
女：普通极了。
男：是们儿时的伙伴。
女：我们青年时代的朋友。
出处：出自刘擎王嫣的《永生的和平鸽》。
扩展资料：
和平鸽：
鸽一种常见的鸟。世界各地广泛饲养，鸽是鸽形目鸠鸽科数百种鸟类的统称。鸽属，学名Columba，是鸠鸽科的一属，俗称鸽子；包括各种小型中型和大型的鸽子，其中有我们今天常见的鸽子，即原鸽。
鸽子是和平、友谊、团结、圣洁的象征，“国际和平年”的徽标，就是用橄榄枝围绕着双手放飞一只鸽子的图案，它象征着和平、友谊。
比利时的布鲁塞尔，迄今还矗立着一位妇女的塑像，她身披古希腊的传统服装，张开双手托着一只鸽子及鲜花迎接游客，让人们牢记战争的不幸，珍惜和平、热爱生活。鸽子作为和平的使者，也是世界重大盛世中必不可少的角色之一。
其实直到纪元初，鸽子才被当做和平的象征。《旧约·创世纪》记载，上古洪水之后，诺亚从方舟上放出一只鸽子，让它去探明洪水是否退尽，上帝让鸽子衔回橄榄枝，已示洪水退尽，人间尚存希望。诺亚知道洪水已开始退去，平安就要来到。
洪水退去后，在世间一切生灵面前呈现了长满绿色树木的山谷和开着鲜花的幽静小道。从此，人们就用鸽子和橄榄枝来象征和平。
参考资料来源：百度百科-和平鸽
二、朱自清的散文《匆匆》全文
燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了：现在又到了哪里呢？
我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；象针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。
去的尽管去了，来的尽管来着，去来的中间，又怎样的匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。
我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身边垮过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟却被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着象游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸地回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？
扩展资料：
1、文章紧扣“匆匆”二字，细腻地刻画了时间流逝的踪迹，表达了作者对时光流逝的无奈和惋惜。文章的特点：一是结构精巧，层次清楚，转承自然，首尾呼应；二是文字清秀隽永，纯朴简练；三是情景交融，无论是写燕子、杨柳、桃花，还是写太阳，都与“我们的日子为什么一去不复返呢”的感叹融为一体，处处流露出作者对时光流逝感到无奈和惋惜。
2、朱自清的文字对读者的感动不是棒喝的顿悟，而是修习的渐悟。乍读之下，可能感受不强，因为那不是一“板砖”，拍得你晕头转向或肌肤生疼；而是一根针灸师手中的细针，在你不经意间，猛一下针尖就穿越了你敏感的皮肤，进入了你的肌肉，其疗效慢慢地蔓延到你的神经、精神，可谓“沁人心脾”。朱自清的文字可以比成老杜笔下的“春雨”，“润物细无声”。
参考资料：百度百科_匆匆
三、和平统一的散文三百字
试论台湾省的和平统一
中国社会科学院毛泽东诗词研究会会员韦志远
台湾省自古以来便是中国的领土，是中国领土绝对不可侵犯的一部分。这是天经地义、万古不变的永恒绝对真理。台湾省是中国其中的一个省份，是中华民族同根、同祖、同宗、同血脉的一部分，因此，台湾省早日回归祖国，实现台湾省和祖国大陆的和平与统一，这是中华民族和每一个华夏炎黄子孙的根本夙愿；是中国人民和华夏炎黄子孙都是一条心的最特殊、最深厚的民族感情；是彰显每一个中国人的自尊心和华夏民族尊严的最根本的体现；是全世界人民、特别是绝大部分爱好世界和平友好平等的人民和中国人民的衷心祝愿；是中华民族崛起和走向盛世繁荣而实现祖国领土、领海、领空完全统一的根本标志；是凸显东方狮醒和东方文明统一的根本体现；是顺应历史潮流和尊重客观历史规律建设和谐中国、和谐世界的明智选择；是维护世界和平、促进世界和平发展的根本前提和保证；是世界各国人民特别是华夏炎黄子孙和中国人民包括台湾省同胞在内最热切关心的热门话题；是大陆和台湾省一块积郁已久的心病得到根治的最具体表现；是两岸人民众望之所归；是两岸人民的最明智的选择；是历史发展的必然规律和顺应时代潮流的必然要求。
台湾省的和平统一天经地义、势在必行。在当今世界和平发展的大趋势下，和平统一台湾省是中华民族的神圣职责。而要实现祖国和平统一台湾省，那就必须要真正理解和认识什么是统一，统一有哪几种手段和方法。在中国和世界的历史上，统一国家的手段主要有两种方法：一种是和平统一；另一种是武力统一。同时，我们一定要要搞清楚什么是和平统一和武力统一的根本涵义。从字面上来理解分析，什么是“和平”？什么是“武力”？什么是“统一”？我们知道，《现代汉语成语小词典》上是这样解析的：所谓的“和平”，就是指社会平安稳定而没有战争的状态；所谓的“武力”，就是强暴的力量，军事力量的意思；所谓的“统一”，就是“部分联成整体，分歧归于一致”的意思。翻开中国历史和世界历史，我们在铁的历史事实的面前便可以清楚地知道，台湾省自古以来便是中国的领土。1661年，郑成功打败荷兰殖民主义者，台湾省第一次回归祖国怀抱；1945年，第二次世界大战结束，中国经过八年抗战，日本战败无条件投降，台湾又第二次回归祖国怀抱。这个历史铁的事实，全世界人民包括台湾省人民在内都会异口同声地回答“是”，即使是美国和日本也都态度明朗地表态承认这个不可争辫的客观历史事实。在中国的历史上，台湾省仅仅是中国的一个省而已，为此，台湾省绝对不能搞分裂，也不能够选什么的总统，更不能搞“台独”，更不能够搞什么的抛弃祖宗血脉和天诛地灭的“去中国化”，这不是以时间和人的主观意志所能够决定的，特别是中国的血缘关系是绝对不能够否认和背弃的。中国的历史本来就是如此。台湾省作为中国的一个省份即祖国大陆的亲生儿子那绝对不能否认自己不是祖国大陆父母所生；台湾省绝对不能从祖国大陆分割出去。台湾省一定要实现统一，台湾省一定要回归祖国。而且两岸人民都热切盼望早日实现和平统一。早在两千多年前的秦始皇时代，中国已经超前地认识到国家统一绝对重要性，因此，秦始皇首先统一了中国，并且统一了领土、文字、语言、货币、度量衡，成为一个统一集权的国家，从而有力地促进了中国社会的向前发展和使中国大进了一步。为此，台湾省绝对不能搞“台独”，谁搞独立便一定会成为遗臭万年的历史罪人，并且为之而粉身碎骨并且永久地被钉在历史的耻辱柱上而承担为之而带来的深重灾难；谁搞“台独”，谁便是伤害华夏炎黄子孙血脉一统的深厚感情而众叛亲离；谁搞独立，谁便是破坏世界的和平与发展；谁搞独立，谁就是挑起战争；谁搞独立，谁便会遭到全世界人民特别是中国人民的深恶痛绝和共同诅咒；谁搞“台独”，谁便会在老鼠过街、人人喊打的痛骂声中身败名裂；谁搞“台独”，谁便是自取灭亡。因此，台湾省只有回归祖国才是唯一的希望和出路；台湾省只有早日回归祖国才是回头是岸，同时，只有早日和平统一台湾省，世界才能更加和平与发展，实现两岸人民的共同心愿，实现祖国和世界的和谐发展与长治久安。
理论与实践都同时科学地证明，统一台湾省是祖国大陆的神圣使命，是海纳百川、是大势所趋、是众望所归。而统一台湾省有两种方法：一种是通过政治平等协商的方式实现台湾的和平统一；另一种是在万一不得已的前提下用武力的方法解决问题而实现祖国领土主权的完全统一。在中国的历史上，郑成功率兵打败荷兰殖民主义者而使台湾人民摆脱殖民统治和实现祖国领土的统一。权衡利弊，和平协商统一和武力统一两种方法的生死决择，究竟哪一种更科学？哪一种更符合历史发展潮流和客观规律？哪一种更符合全世界人民特别是中国人民的共同心愿以及现代人文明科学发展的根本要求？这个答案，即使是在公元2000多年前的战争最野蛮的战国七雄时代的著名军事理论家孙武的《孙子兵法·谋攻篇》里也能找到战争是最下下下策的答案：“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”也就是说，如果采用战争的方法亦即用武力的谋略来解决台湾省统一问题而实现祖国的统一，即使是百战百胜，那也不是高明中的高明，而实为万不得已的野蛮、残酷的战争下策。要知道，战争有正义和非正义之分，但是，凡是战争都是最野蛮、最残酷无情的，即使是古代的宋姜公也是如此的刀枪相见，白的进，红的出。更何况，杀人一万，自损三千。战争手段是万万使不得的，因此，只有采用不战而屈人之兵的办法，即采用不战而屈人之兵的谋略和和平政治协商统一的办法并使之心悦诚服地屈服认输，采用“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的办法，阐明儿女不记父母仇的千真万确的道理，用“世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的胸怀”的心胸而使海峡两岸互谅互解而实现祖国和平统一，这才是上策中的上策，高明中的高明。透过《孙子兵法·谋攻篇》中“不战而屈人之兵”中整个谋略中的智慧中的智慧、精华中的精华和独到精僻的见解，剖析孙子“不战而屈人之兵”的灵魂和睿智，我们便可以斩钉截铁地选择和平统一台湾省是最为上策的方略。也就是说，在战争年代，只有知己知彼，才能百战不殆。但在和平年代，应该是在知己知彼的基础上不战而屈人之兵才是高明中的高明。而从孙武的“不战而屈人之兵”的科学论断中我们可以清楚地看出：在从战国到2000多年之后的中国今天，人类社会历史已经历经了几千年的文化文明的洗礼与熏陶已经完全从野蛮中脱胎换骨里走出来，所以，任何一个有良知和有头脑的人都会义无反顾地选择和平统一台湾省是最明智的决择。因为在物质文明、精神文明、政治文明、科学文明已经发展到相当高度的21世纪的今天，现代科学文明已经高度发展，现代高新科技已经在人类社会的日常生活中广泛地应用，世界上三个文明建设已经有了全新的跨越式的发展，世界上政治、经济社会已经形成整个世界一盘棋和你中有我、我中有你的新的世界格局，世界经济已经向跨国化和全球化方向全面发展，世界人民特别是中国人民在几千年残酷野蛮的战争历史和特别是当今世界局部战争（如海湾战争、伊拉克战争、阿富汗战争、利比亚战争）的血的沉痛教训中已经在战争野蛮残酷的怪圈沉睡中悟然清醒。在清醒中已经深深地懂得：战争是最野蛮、最无情、最残酷、最黑暗、最不择手段、最不讲仁义道德的、最血腥和穷凶极恶的极端行为，是双方为解决不可能再能解决的终极矛盾而使用的最后一个不得不采取的终极残酷手段。正如《孙子兵法·谋攻篇》上云“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法为不得已。修橹轒辒，具器械，三月而后成，距闉，又三月而后成，将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。”正因为如此，历经过无数次战争并且饱受过战争磨难洗礼的世界人民在血淋淋战争的残忍嘶杀悲鸣的惨痛历史教训中真正地认识到战争是毁灭人类、毁灭文明的魔鬼，常规战争已经够残酷野蛮的了，如果是现代高新科技的核武器战争一旦爆发，那后果更是不堪设想。据有关资料和参考消息上登载，世界上如果把全部的核武器都累加起来那可以足够毁灭人类地球好几次。从这一点，证明我们人类既能成为生物界最高等的并与动物有根本区别的高等动物，但又可能成为最低等、最野蛮、最残酷的原始低等恐龙动物，但我们人类既然已是脱离野蛮而走向文明的与动物有根本区别的高等级动物中的人，而且又和动物有绝对的不同，那我们人类又为什么又想到要回到那用核武器军备竞争的灭绝人性的野蛮古生代里去呢？这难道不是荒谬绝顶？如果一旦这样的话，现代核武器战争打起来，那更是毁灭人类、毁灭地球、毁灭文明、毁灭整个人类世界；如果是这样，那人类地球又将重新野蛮地回到那暗无天日的、可怕的如吼龙灭绝的荒蛮年代。相反，如果我们人类自己在宇宙空间中如大海中的一粒沙尘而显得那样的渺小，如果我们有本事的话，那我们不如和平团结统一起来，共同研究和发展空间科学一齐向宇宙进军而在宇宙60亿年大爆炸之前能够找出相应的科学对策，或者是共同提高人类的整体生活水平和人类的素质呢？综上所述，统一台湾省只有采用和平统一的办法才是最佳的方法，这是经过无数次战争的惨痛教训的排列组合而优选出来的正确结论绝对真理，是善之善者也。