一、文化藏在诗词里作文800字
文化藏在诗词里作文800字如下：
在中华文化的瑰宝中，古诗词占据了举足轻重的地位，它是我们民族文化的源头，也是我们民族精神的体现。古诗词以优美的语言、深邃宏皮的思想、丰富的情感以及独特的艺术风格，吸引着我们去探索、去品味。
古诗词的魅力首先体现在它的语言上。从《诗经》的“关关雎鸠，在河之洲”到唐诗的“床前明月光，疑是地上霜”，从宋词的“杨柳岸，晓风残月”到元曲的“夕阳西下，断肠人在天涯”，每一首诗词都以其独特的语言风格，为我早链们描绘出一幅幅鲜明的画面。
古诗词的魅力还表现在它的思想上。这些诗词以简洁的语言传达出深刻的哲理，以平常的事物表现出不平常的情感。例如，苏轼的《赤壁怀古》中，大江东去，浪淘尽，千古风流人物，诗人以长江为背景，表达了对历史长河中英雄人物蔽睁差的缅怀。
古诗词的魅力更表现在它的艺术上。古诗词以最精炼的文字，传达出最丰富的情感，以最巧妙的手法，表现出最深邃的思想。例如，李清照的《如梦令》中，常记溪亭日暮，沉醉不知归路，兴尽晚回舟，误入藕花深处，诗人以寥寥数语，描绘出一幅溪亭日暮的美景。
古诗词是我们民族文化的瑰宝，它是我们民族精神的脊梁。每一篇古诗词都是我们民族智慧的结晶，每一篇古诗词都承载着我们民族的情感与思想。
我们应当珍视这些古诗词，用心去感受它们的美，用心去品味它们所传达的情感与思想。只有这样，我们才能真正领略到古诗词的魅力，真正理解到古诗词的价值。
学习古诗的意义：
1、培养审美情趣：学习古诗词可以培养审美情趣，提高欣赏和鉴赏古诗词的能力，感受其中的情感和意境，增强生活的美感。
2、增长人文素养：古诗词不仅是语言艺术品，更是文化遗产和人类智慧的结晶。通过学习古诗词，可以了解历史文化背景，学习思想、道德、伦理等方面的智慧，提升人的思想品质和审美修养。
3、提高语言表达能力：学习古诗词可以帮助人们提高汉语语言表达能力和修辞技巧，从而提高写作和口语表达的能力。
4、丰富精神生活：古诗词中蕴含着人类的情感和经验，这些情感和经验可以让人在情感上得到满足和启示。
二、中考优秀作文范文800字:传承诗词文化
【#中考#导语】中考语文作文得分也是很关键的，作文分高，会把整体成绩提高上去，所以同学们要重视中考作文的分数，作文开头和结尾一样重要，有好的结尾也会给你添彩加分的。以下是为大家整理的《中考优秀作文范文800字》供您查阅。
【篇一】中考优秀作文范文800字：传承诗词文化
词，在中国是一种重要文化，亦是个亘古不变的话题，人们创作诗、讨论诗、欣赏诗、研究诗。诗词，的确是我国文化之瑰宝。但诗词在中国的现状：却又是颇为不容乐观的，它正从人们的生活中逐渐离去、消退、被忘却。
诗词，对现代人们是否还有用处呢？答案，毋庸置疑的为“是，而且大有益处”。
诗词，能有效的提高人们的审美。对比起时下火热的“欧美风”“日韩风”等打扮甚至整容，诗词中的美是否更胜一筹？外国文化之美是应肯定的。但读过李清照，“暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动”；“泪染轻习，犹带彤霞晓露痕”，“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透”是否也将一位待字闺中少女的美好形象诠释的淋漓尽致了呢？柳眼般狭长清澈的眼睛，微润洇透粉颊，摆弄纤细手指。现代兴起的古装，不也是在还原着这种最纯真自然，情感流露的美吗？它与今人们胡乱整容，用化妆品将自己因生活琐碎而不再光鲜的外表粉饰太平相比，好太多了。
诗词，能让人感知作者情感，进入诗意世界。古今人们虽年代相距甚远，但人们的喜怒哀乐，情感的变化却是相似的。因此，诗词是助人以解读他人情感的良方，诗词的精妙之处，亦是在于能用简句数行，传达出复杂的情感，在表情达意方面古人却是已做到精而准了。比如，李白的高兴，就在“轻舟已过万重山”中；而杜甫的忧国，藏在“感时花溅泪，恨别鸟惊心”中；李商隐对爱情的感慨，是在“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”中的。情感可以如此表达，多好！这样优雅的抒情方式，是远高于现代情感词被滥用甚至是被“错用”的。
诗词，让人富有文化底蕴，充满浪漫诗情。这一点古代的诗人们是有真切感受的，尤其是李白，他的性格，他的才情，都与诗，他最爱的诗，有着千丝万缕的联系。他潇洒，倜傥不也是因他富有诗意？一位富有诗意的人，生活会过的更有情调，对凡事也看得开。
诗是能够改变人气质的精神之物。有诗意的人，生活的苦难，便打不倒他，亦能更加享受生活的乐趣。诗词如此重要，何不细细品赏，斟酌字句？用充满诗意的心，去呼唤诗词那轻灵字句。
【篇二】中考优秀作文范文800字：我们的新时代
必然由无数偶然垒筑，我们的新时代亦由无数细微又伟大的革新开创而立。
——题记
我正襟，提笔。窗外午阳意正浓，淡淡的沥青烟飘进来，象征着又一个革新工作的完结……
这是电缆入地工程。几天前，我被楼下轰隆隆的机械声吸引，扒窗而望，只见三五成群的工人围着一辆吊车，吊车旁躺着一根电线杆，遂在接下来的时间里亲眼目睹了一个很壮观的场景——电线杆被拔出地面，接着被清理、运走，徒留成堆的砖块。今天便是有人来处理它们的后事，把路面恢复完好。
这样的场景，每天都在全国各地上演，似乎也没什么稀罕的。然而我于其中看到的不只是这美化城市环境的决心，更是泱泱大国的魄力——从过去，到现在，再到未来，一直如此，不曾改变。
我是南北合流的孩子。从有记忆起，每年春节都要轮换着地方过年。
外祖父家在东北的屯子里，到了除夕前，总要大雪覆山封路，天地凄寒，白茫一片。土道本就崎岖，车埋到雪里、陷在冰上，更是寸步难行。长辈也说，那是十年前，哪能人人有个手机？也不过就能打个电话。人出去走一圈，离了村子，早冻得没电了，遑论信号。
祖父家则落在南方那山城的山里，峰峦如聚，到了该去奶奶家过年的日子，尚是小童的我总要坐上三天的火车，再换乘无数辆大巴离开市区。末了，还要走上5、6个小时的山路才能找到那一座老屋。除夕夜要给千里之外的母亲报平安，就要摸黑走小路过竹林，爬坡到梯田上歪斜的晒谷坪角去捉那一丝信号。
后来不知哪年，公路修进了山，北方冬天的路有大队除雪，南方的群峦也不再荒僻。姨妈一脸神秘地说出WiFi的密码，奶奶也可以笑呵呵地在家里打来电话……
这些变化令我真切意识到，这个时代在改变，又有多少人的生活就此改天换地。
而到现在，我才知道这些年，我国是如何拥有了世界上覆盖最广的信息传输网络与的能源输送网络。这样的奇迹，来源于不懈的扩展与不畏艰险的革新。
爱因斯坦的相对论认为：当速度等于光速时，时间就停止；当质量足够大时，它周围的空间就扭曲。那么，为什么不可以再提出一个革新相对论呢？当革新的内容达到一定广度时，它就足以迅如光速而穹庐空间，革故鼎新而改换时代。
新时代的潮水汹涌，温柔又坚定地向前推进。它势必要濯洗旧痕，再度革新，铺展开新的蓝图，就像蒸汽机车载我们驶过春天的田野，它犁开土壤，身旁渐电杆林立，然后它蜕变，抛却滚滚的烟气，它越来越快地向前奔驰，光滑的白替代破旧的绿，随着电杆拔起、电缆入地……
我见河山如画卷，处处有新墨，时时有来者。
我见红日曈光遍雄鸡，又烘旧刺细细成新羽。
——这是我们的新时代。
【篇二】中考优秀作文范文800字：祖父的自行车
眼前是一张泛黄的照片，正值壮年的祖父跨坐在一辆大而笨拙的自行车上，像骑着一匹瘦骨嶙峋的老马，车后面坐着年幼的父亲。画面中，父亲正因喜悦而将手臂顽皮地高举过头顶，脸上绽放着灿烂的笑容，似朝霞光亮生辉。幼时父亲的心愿便是希望祖父能将这辆自行车传给他，因为这辆自行车是家中的“大件”，更是当时最便利的出行工具。
然而，父亲还没骑多久这辆自行车，就要乘火车离开家，去外地读大学了。绿皮火车内，人们肩并肩挤在狭长的座位上，空气中沸腾着呼喊声与啼哭声，五湖四海的气味混杂在一起，在空气中凝结。车厢内，父亲眼看窗外噙着泪的祖父慢慢退后，与攒动的人头一齐湮没成一个点。
我滑过手机屏幕，关闭了这张随手从祖父家中相簿上拍下的图片，此时正值假日，祖父、父亲和我三人同行前去上海旅游。此刻，我正坐在日行千里的高铁上，眼看窗外旖旎的风光飞速闪过，目光容不得半刻逗留。祖父正侧卧在宽松舒适的座椅上安详地打着盹。高铁时速很高，却十分平稳，完全没有惊扰到祖父和周公惬意地会晤。
出了高铁站，网约车已经在出站口等候我们，原来就在几分钟前，父亲便已预定好，只需在手机上操作几下，便能在最短时间内找来一辆洁净又舒适的网约车。
我掏出手机给父亲看那张老照片，开着玩笑说：“爸，您现在还想不想要这辆自行车了？”
父亲哼着小调回着我：“嘿，现在私家车都普遍了，自行车哪还稀罕了！你看，这街边的共享单车，又智能又便宜，可和之前不一样咯！”
一排排共享单车立在路旁，洋溢着时尚与科技的气息，比老式自行车神气太多。
“时代是真变了，和几十年前真不一样……”祖父环顾上海街景，喃喃自语道。街上车水马龙，鸣笛声间或传来。几个有说有笑的青年骑着共享单车飞驰而过，行人穿梭在这个流光溢彩的大都市里……这些都在这个一日千里的时代中稳步前行。我点开相机，拍摄下了眼前的光景。
“从匍匐远行的绿皮火车到风驰电骋的高铁；从渴求一辆二八自行车的父亲到随叫随到、热情大方的网约车司机；从或深或浅的足迹两行到共享单车的色彩斑斓……我们的新时代，仿佛一条已然苏醒的巨龙，正冲天腾飞，傲然屹立于世界的东方。”
三、以古诗句为话题的作文800字
【2017年全国课标II卷作文题目】
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
①天行健，君子以自强不息。(《周易》)
②露从今夜白，月是故乡明。(杜甫)
③何须浅碧深红色，自是花中第一流。(李清照)
④受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。(魏源)
⑤必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。(鲁迅)
⑥数风流人物，还看今朝(maozedong)
中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考?请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭;不少于800字。
【满分作文】篇一：悠悠文墨贯古今《周易》云：“天行健，君子以自强不息。”文化亦然。充满变数的时代中，如何护佑传统文化之根?自强不息、与时俱进、重拾自信，方能使悠悠文墨，贯穿古今。
变数之中，见微波而知暗涌，闻弦歌而知雅意，处晦而观明，处静而观动，方为智者之所为，更是优秀文化得以传承的必然选择。具有优秀基因的文化，当在变化之中有所坚守，更有面向环境的创新求解。
自强不息，创新求解传承传统。
诗词歌赋似一脉清流，滋润现代人的心灵。近来《中国诗词大会》、《中国成语大会》的热播，还人们苍白的生活以斑斓的色彩。然而，有人或化身怀疑论患者，认为所谓“文化热”不过是刺激感官、吸引眼球;或成为无厘头病人，以看秀方式做台下的“吃瓜群众”。人们或怀疑或戏谑，却忘了正是热播节目的创新求解，让诗意悄然重新进驻人们的生活，让悠悠文墨在热议中得以传承。
与时俱进，重新定义传统文化。
有人痛批当下的“汉字危机”是对母语情感的淡化，是信息化时代的产物。然而我们不可能限制一个民族尽情享受科技进步的成果，这是不近人情的因噎废食。魏源云：“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”传统文化与现代科技文明有机结合，才能使悠悠文墨“受光于天下”，从而传播四方。《中国诗词大会》的水舞台、大屏幕意境展示，以现代科技还原古典意境;“摇一摇”、新媒体互动，搭建传播平台供文化驱驰。以现代科技之土壤护佑传统文化之根，方能养其端倪，植其苗芽。
重拾自信，秉持一流文化之信念。
价值观的多元、外来文化的入侵，难免使国人迷惘于光怪陆离之中，忘了去拥抱传统文化。然而正如李清照所言：“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”秉持“民族文化乃一流”的信念，才能以不卑不亢的姿态与其他文化握手言和。林风眠在水墨的清雅韵致中得到滋养，方能调和中西，打破画种界限而真正融会贯通;潘天寿挥毫落笔强悍霸道，以最大力量表现传统文化的优秀状态，与各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，让悠悠文墨，贯穿古今。
自强不息、与时俱进、重拾自信，让传统文化被拖拽的踉跄脚步恢复稳重，让现代中国人不仅会敲击键盘，也会挥毫泼墨;不仅有科学精神，也有人文理念。这是传统文化的创新求解，更是民族的未雨绸缪。
篇二：故乡月明与他国月圆杜甫《月夜忆舍弟》中有两句令人共鸣难忘的诗，那便是“露从今夜白，月是故乡明”。前半句是写实，后半句则是写心。何谓“写心”?抒写心中所思所想所好所恶。那么问题来了：月怎么会是“故乡明”?他乡就没有明月?他乡明月就晦暗不明?难道他乡故乡会是两个月亮?
月亮当然只有一个，他乡月与故乡月也不可能有本质的不同。所以问题不出在月上，而出在望月的人上，出在望月的人的心情心绪上。故乡的月亮之所以会独明，换句成语说，这叫“爱屋及乌”，因爱故乡这个“屋”，连带偏爱了月亮这只“乌”。这在心理学上叫“晕轮效应”，又称“光环效应”。它指人们对他人的认知判断首先是根据个人的好恶得出的，然后再从这个判断推论出认知对象的其他品质的现象。在认知上，这是一种“以偏概全”的心理弊病。
所以一旦主观上认定“月是故乡明”，爱屋及乌，很容易就演变成偏爱偏袒，而偏爱偏袒向前一步就是偏听偏信。一个人的偏喜偏嗜似乎无关大局也无伤大雅，但如果这个人是一家之主呢?一族之长呢?一县之宰呢?甚或是一国之君呢?那样的话，这种偏执偏好就是不公的'开始，腐败的温床，混乱的渊薮，就是致命亡国的了。
和“月是故乡明”这种什么都是自己自家的好相反，则是“月亮是外国的圆”这种什么都是别人别国的好，这两个极端的看法做法看似风马牛不相及，但患病的根源都是一样的，那就是只凭主观臆断，全无旁观客观。这种人这种事这种想法做法，鲁迅先生在《拿来主义》中是一一指出，辛辣嘲讽过的，可惜，病症的诊断不等于病患的根除。现今的中国，深患这两种症候的还大有人在，要想弊绝风清，我们还有太长的路要走。
那么，怎么走?鲁迅在《论睁了眼看》中也开出了一剂良方：“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。”
这正视，我想，首先就是正视自己。不但正视己长，更应正视己短。《道德经》上说“自知者明”，就是此意。可是，自知何其难，总要找面镜子照一照，以鉴妍媸，以别雅俗。唐太宗曾说：“夫以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”可也恰恰是这位视魏徵为人镜的李世民，在魏徵死后半年，就下令砸了魏徵的墓碑，毁了这块明镜。所以，当权力失去制约走向极端，再好的明镜也未必有用武之力。这还是号称千古明君的唐太宗，要是碰上《白雪公主》里的魔镜与王后，就更不知会闹出什么幺蛾子了。
其次则是正视他人。也包括正视他族他国，总之，我之外的一切古今中外的人、事、物、理。《道德经》说“知人者智”，不过，这种智慧也非易得。“取其精华，弃其糟粕”是大原则，可是何者为精?何者为粗?还是需要正视的这个人立得正，站得稳，端得平，看得清，分得明。所以鲁迅再三强调“首先要这个人沉着，勇猛，有辨别，不自私”，但不说别的，放眼天下，熙来攘往，又去哪里寻找那位“不自私”的圣贤君子呢?
而且，我还发现：“故乡月明”和“他国月圆”虽是两种症候，患病的却常常是同一个人。其可怪也欤?其实道理很简单：自卑的人往往自傲，极度的自卑往往产生极度的自傲。反之亦然。这大概也是物极必反的又一证明吧!只不过，这种证明一点也不令人愉快。
行文至此，似乎也该开出一副疗救的方子，可我不想开，药医不死，佛度有缘，再好的方子也救不下必死之症，作死之人。这么说，好像又悲观了，不够正能量。那就算是负能量好了，负能量也是能量不是。况且易云：一阴一阳谓之道。所谓孤阴不生，独阳不长。读《圣经》看《神曲》，一点也不喜欢耶氏父子的天堂，老觉得满天都是神光太刺眼，满空都是鸟人太单调。我天性厌恶厌倦动辄清一色，异口同声，一致同意之类，因为《论语》中孔子早就告诫“众恶之，必察焉;众好之，必察焉”，全体的赞同与反对本身就不正常。所以，这篇哪怕打入荒腔走板，只要仍属于不同的声音，也认了!
篇三：忽然，想起鲁迅忽然，想起鲁迅。想起他并不高大但却挺拔的身躯，想起他的清瘦，想起他总是严肃的脸、微蹙的眉，想起他几乎不离手的烟，更想起他的文字。他的文字会让你笑，也会让你哭，他的文字让你痛快，又让你心虚……先生是我最喜欢的作家，没有之一。喜欢他是因为他的文字，更是因为他的思想。
“要敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。”他如是说，亦如是做。国民劣性，他从不回避，民族痼疾，他敢于直陈。于是我们会在阿Q身上看到自己的影子，在遭遇挫败为求内心平衡时，也会以“精神胜利法”自我安慰;于是我们在看到一群中国人围观俄国军人屠杀自己同胞的影片那一幕会暗暗心惊，自己是不是也曾做过无聊的“看客”?而我们更是看到那个为这些而痛心疾首、振臂高呼的先生，他夜不能寐，挥动笔杆，痛斥那个时代。他愤怒地把中国划为两个时代，一个是“坐稳了奴隶的时代”，一个是“想做奴隶而不得的时代”……先生该是怎样的努力，却又是怎样的孤独!
“天行健，君子以自强不息”，这是中华传统文化之精神所在，他做到了。入江南水师学堂，想从实业报国;仙台求医，欲疗救病患;终弃医从文，因为他深深感到国人最需要医治的是精神，是麻木与愚昧的灵魂。先生始终自强不息，努力不懈，终于耗尽了最后一丝气力，但国民却似乎还是往昔的国民。
自强不息者仅少数，敢于正视者亦寥寥。从前如此，今天亦如此。这世界的多数是苟活者和庸人，他们无视问题，但求自保;他们回避问题，粉饰太平;他们姑息问题，从中牟利。从前如此，今天亦如此。
偌大的中国已难找到可以放心入口的食物了，“民以食为天”在任何时代都是绝对真理，但今天我们不能去质疑我们吃进口里的食物，否则我们将无物可食;尊老爱幼是我们的传统美德，但今日的中国，老人摔倒了，年轻人不敢扶，也“扶不起”;今日之中国，“看客”甚于以往，真麻木或者装麻木早已司空见惯——
先生若在，是会继续奋笔直陈、大声疾呼，还是会无奈苦笑，叹上一句“造化常常为庸人设计”呢?
时间永是流逝，先生早已作古。我只是期待，并相信，真的猛士必将沿着先生开辟的道路，奋然而前行!