一、随笔600字
多一些练习随笔，对提高写作能力有很好的帮助。你有没有写过随笔呢?下面就是我给大家整理的随笔600字，希望大家喜欢。
随笔600字篇1：生命不被遗忘昨夜又是一场大风。
早晨，小径上铺满了遍体鳞伤的花瓣。这样清新的早晨，我却生出惆怅之情——这些花的生命都已经终结了。
我信手拈起一朵，向惨白的花瓣里望去，天啊!这花朵中蜷缩着一只小飞虫!
花中竟藏有这样的小生命!即使花落了，它也仍然躲藏在内，我看着它小小黑黑蜷缩着的身躯，猜测着它睡在这里的原因，是被花香熏昏了头醉在里面，还是把花当成小家了?你瞧它可爱的样子，我分明能感受到它的幸福——睡在柔软的花瓣上，就像依在恋人的胸口，小虫子，你睡得好熟，在做什么美梦呢?但也许它早已追随着花儿，将生命撒落在风中，只留下一个见证它曾存在过的躯壳。是的花儿，小虫子也许这样对你说：“即使你死了，我也不会离你而去!”看，它是多么深刻地爱着她，当她被风吹落枝头的一瞬间，小虫子就决定了：“我要永远陪着你。”她的花香散尽，粉红的颜色褪去，身体也会慢慢被侵蚀，然后被观花的人们淡忘，什么也留不下来——这是所有花朵的命运，可是她却那么幸运，因为有一个小虫为她选择了留下，所以它们在冥冥中就可以一起飞舞，一起歌唱，不再叹息生命的短暂，不再感到孤独……看着被托在掌心的这两个依偎着早已死去的生命，我内心不禁一阵悲哀，伤痛像狂风一样抽打着皮肤，眼泪无声地滑落。我就像雕像一样，捧着它们，站在那里哭泣。
花只有凋谢了，才能留下自己的种子。
我的身边仍有花瓣在掉落，她们在空中跳着生命最后的舞蹈，拼了命地飞旋着，但却无声无息。
每一朵花瓣都诉说着一个生命的故事，可是谁能听得见呢?
来年春天，这些树又会开满粉红的香喷喷的花朵，然后花儿在这多风的季节里再被风吹落——轮回、重复……希望不要遗忘，那些曾经开过的美丽的花儿，和那些深爱着花儿的小飞虫们……
随笔600字篇2：和谐之美有一种美，令人惊艳令人回味令人追求，这是一种可以吸引目光的美，它——光彩夺目。
有一种美，飘逸在浮云上深埋在古垒下，这是一种可以吸引灵魂的美，它——深藏不露。
有一种美，给生命带来激情给生活带来温馨，和谐之美——无时无刻与我们现在，只是没有人留意，而我却在无意中有所发现。
和谐之美在于宽容。和谐之美在于宽容。拥有宽容才会有和谐。因为宽容是人类情感的种子，她能在人类心灵这片静土上扎根发芽，在爱的呵护下茁壮成长。宽容之心是伟大的，她能浇熄怒火化解愁恨，她可以感化邪恶播散善良，她能无私奉献从不计较得失，她能化悲痛为力量解千愁为云烟，她可与快乐相伴毫无掩饰，她可与幸福同行畅游天地间，她可以让人间充满真情，让我们享受阳光般的温暖、雨露般的滋润——宽容之和谐，竟妙不可言。
和谐之美在于诚信。诚信是奠基石，是和谐美的结晶。诚信好比一枝玫瑰，在花园中她最美，美得妍艳欲滴，美得热人心潮。百花丛中她最美，美的无瑕、美的高尚。有了诚信，和谐之美足以体现!愿你拥有诚信之花，送给身边和每人一朵，让人间多一缕馨香。
朋友，若想演奏和谐的旋律，我劝你再携一颗友善的心，来面对鸟语花香的自然。对每一朵花，保你拥有一个花香四溢的春天;对每一只鸟友善，保你拥有一个燕歌莺啼的清晨;对每一条鱼友善，保你拥有一个自由欢畅的童年;只要你对每一棵树、每一滴水、每一株草友善，保你拥有一个天蓝草绿水清树茂的世界;只要你对每一个人友善，保你朋友如柔云新亲情如细雨，让你拥有快乐的天堂。我坚信，只要你对一切真心善待，世上的一切将会更和谐。
和谐之美亦在于平凡的生活。
随笔600字篇3：我学会了团结我曾经去过一个风景区，令我惊叹的不是风景，而是一群鸟。因为，它们教会了我团结。
那天是很晴朗的，视野很好，有一群雁从上面飞过，心情不错。
当雁群飞过山庄时，一个黑色的东西刷的一下从我面窜过去。当我回过神来时，黑影已经撞进了雁群里。我注视着在混乱的棕白色“云朵”中上蹿下跳的黑影——原来是一只鹰。雁群受到冲击后，立即散了开来，所有山庄里的人冲出来看看是什么东西发出的声音——大雁受惊，嘶鸣起来，棕白色的身影窜来窜去。
一时，山庄外是黑压压的人群，观看着这个奇观。
最后，大雁们似乎都逃了一劫，哦，这样就大错特错了——从后面传来了一声凄厉的叫声——有一只大雁因为受伤被鹰追上，在鹰爪下凄叫着。那只鹰则开始凯旋而归。
刹那间，雁们出现了“骚动”，竟然向鹰飞去——注意，不是缓缓的飞去，而是疾冲过去!连山庄上都可以感到气浪。
眼看就要追上了，领头雁长唳一声，全队的雁分散开来，像一只手抓东西一般将极力挣脱的鹰握住了。突然，空中卷起了一阵“暴风”，棕白色的“雁暴风”席卷着那只吓傻了的鹰，转速越来越快，看不清影子。
雁群开始上下左右向鹰冲去，撞击声竟然清楚地传到了山庄——啪!啪!啪!
这场景令相机闪个不停。
鹰叫声，雁叫声响成一片，暴风下面的羽毛散落了一片天空。忽然，从暴风中窜出一个黑影，向山那边逃去了，是鹰，它失败在群体之前。山庄上顿时响起一片欢呼声。暴风越卷越慢，停止后，又是惊人的一幕——经过了一场大战，被俘的雁左右各是一只雁，将它架起。可谓“比翼‘三’飞”。
我张开手掌，手心里竟全部是被团队战斗惊出的汗。
随笔600字篇4：一定要对生活充满希望走在回家的路上，我在走在思考，我不知道自己的生活到底是快乐还是悲伤。当我满怀欣喜地去看自己的成绩时，那一道道红叉便打碎了我的心。那一刻，我的心彻底的失望了，我甚至想逃避，但我又能逃到哪里去呢，我却只能独自望着天空，一个人蹲在角落，暗暗地流泪，当泪流干了，却只能呆望着周围，没有依靠的肩膀，也没有人抚慰我的心伤。我曾想过，我在这世界上活着，还能有什么意义，对没有意义，我自己告诉自己。因为当我伤心时，没有人关心我，当我流泪时，没有人为我擦干泪水。却只能依靠着自己，哭累了就站起来前行。我对生活早已没有了半点希望甚至期待，却只能行尸走肉地活在世上。
这又有何味道?我还在继续前行，我看不见前方的路在哪里，不知终点在何方，以前的我，是一个人独自前行，而当我看看身旁，我却看到了许多人，有父母，有老师，有同学，还有许许多多关心我的人，原来，我的身边有许多人，有许多随着我一同前行却默默无闻的人，当我失败时，原来他们还在鼓励我，但我却不知道，还傻傻地认为只有一个人走着，活着。而却没有想到，还有许许多多的人在背后鼓励我，支持我。这一刻，我似乎明白了什么。
生活，依然还在继续，而人的心却会因为某事而伤心，难过。但请你记住，一切挫折都只是考验你，当你经过了重重考验与磨难，会有阳光出现，最重要的是不能忘记了，在你人生的旅途中，还有许许多多的人在背后关心你，鼓励你，支持你。人生中总会有低谷，而当你爬出了低谷，将会看到蔚蓝的天空和火红的太阳。
人生的旅途没有终点，只有无穷无尽的道路，假若你累了，就和身边的人说说话，千万不要把烦恼放在心中，因为，烦恼会使心变得愈加沉重，卸下烦恼，去迎接崭新的明天，未来。记着，一定要对生活充满希望。
随笔600字篇5：生活好比是新鲜水果有人说生活是一张张旧报纸，而我却认为生活好比是新鲜水果。
你不必贪恋于草莓的淳香，也不必贪恋于蜜桃的多汁，即使是一颗山边的野果，你也能感受到它缤纷的气息。
刚开始的生活好比是一粒青绿色的种子，被播洒在一片荫绿的田野。于是清风的骊歌成了它耳边的吹箫，掠过苍茫的山野便成了五弦琴，落在一片陌生的世界，顶破头顶的阴霾。白昼与黑夜的交替，炫阳与风雨的轮回，欢欣与惆怅的交织，便使它在新鲜中成长。
即使在险峻的峭壁，即使在陡立的山岩，它仍会生根、成长。
于是，在生活中形成幼苗，在挫折与关爱中形成茁枝，在微笑中结出甜果。
根在底下奔突，盘虬，枝在干上葱茏，茂密，果实沉甸甸地坠在枝头……
每个人都有自己的个性，让个性在生活中飞扬，每个人都有自己的理想，让理想在未来中绽放。
于是生活便成了一条由人形成的溪流，各色新鲜水果便形成一个流动的空间。
有些人家境贫寒，结成了苦涩的黄莲，但它被摘下做了中药，于是它就发挥了它最大的价值。
有些人做了香橙，用尽自己的一切献给了生活;有些人做了榴莲，体形硕大却胸无点墨……
生活在林深树茂的森林里，生活在静谧柔和的小溪边。你用新鲜的眼光去看待生活，生活也会将新鲜在你面前展现。
生活始终是新鲜的，到处洋溢着幸福，每种水果都有自己的幸福，关键是如何去涉足。
你不必贪婪于葡萄的酸甜，也不必追求于柿子的娇艳，你的根扎得越深，树冠越青葱，果实将会越甜美。
保持新鲜，新鲜不会过时;保持永远，永远不会消散……
二、心灵随笔***次第花开***
《次第花开》是希阿荣博堪布写的心灵随笔集，以现代人的思维和表达方式，为我们娓娓道来心灵世界应有的美好境界。我们从中选择九个最重要、最能给我们带来感悟和启示的部分进行分享。
一、认识苦
生活中我们会遇到各种各样的苦，它们摧残着我们的身体，折磨着我们的心志，令我们感到备受煎熬、身心俱疲甚至痛不欲生。根据佛陀的开示，获得解脱是从认识痛苦开始的。佛经上把痛苦分为三大类：苦苦、变苦和行苦。
第一种苦是苦苦，指的是在生活中显而易见的，给人身体或者精神上直接带来的痛苦。比如手被割破受伤了，肉体疼痛，苦；孩子闯祸了，劳心劳力，苦；老人生病住院了，忧心奔波，苦……这类典型的、每个人都认同的痛苦就是苦苦。
第二种苦是变苦，就是我们通常理解为快乐的种种体验和现象，其实它的本质是痛苦的，而快乐也终将演变成痛苦，就是变苦。比如我们喝可乐，吃炸鸡，吃的时候很愉快；但是吃多了后随之而来的是暴增的体重、身体上一圈一圈的肥肉、水桶腰、大象腿、麒麟臂……身材越来越臃肿肥胖，行动越来越迟缓，还可能面临三高、糖尿病、脂肪肝等慢性病的危害。又如，谈恋爱时候是很快乐的，但是遇到矛盾、猜忌、争吵、相互指责或者分手了，就变成痛苦了。另外，有些人因此采取非常手段报复对方还有可能造成更大的痛苦，轻则名誉受损，重则致伤、致残、毁容乃至死亡，此类案例常常见诸报端，已是屡见不鲜了。因此，诸漏皆苦。世间一切事物都是这样，所有的快乐最后都会演化成痛苦：相聚的快乐隐含着分离的痛苦；年轻的快乐隐含着衰老的痛苦；为人父母的快乐隐含着养育子女各种操心和殚精竭虑的痛苦……这就是变苦
第三种苦是行苦，陷于轮回之中的众生整个存在状态的无奈和不圆满，身心受到业力牵制，被种种烦恼束缚的细微的痛苦，就是行苦。
具体而言，人间的痛苦又分成了八种：生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得、不欲临。其中生、老、病、死是自然生理上的痛苦，是每个人都必须面对的。怨憎会、爱离别、求不得、不欲临是精神上的痛苦，来自于人们在不同条件、情况下的各自感受。怨憎会是憎恶的、仇恨的人总是会碰到，就是常说的“冤家路窄”；爱离别是再爱的人最终一定会分离；求不得指的是人的欲求无法得到满足，想得到的东西永远得不到；不欲临是不想发生的事情常常会发生。
以上痛苦涵盖了我们从身体到精神层面不同类型的苦，堪布告诉我们：承认痛苦的普遍性，看起来是一件消极悲观的事，实则不然。对痛苦的逃避反而会加重我们的焦虑和恐惧。承认痛苦是正常的，我们就能集中精力处理问题本身，而不是纠缠在愤愤不平的情绪当中。
在生活中，我们往往耗费了大量的时间精力执着在痛苦当中，觉得“为什么这样的事要发生在我身上？”、“我不应该承受这样的东西”……不愿意面对和接受已然发生的痛苦。结果痛苦反而会拼命纠缠你，使你更加痛苦和纠结。
寂天菩萨曾说过：“问题如果有办法解决，就不必担心；如果没有办法解决，担心也没有用。”一旦我们能够认识痛苦是客观存在的，需要我们面对和处理就可以坦然处之，反而大幅减缓了我们的痛苦。因此，只有了解痛苦，我们才能够直面痛苦，痛苦也就会变得更简单。
二、克服恐惧
为什么我们常常会觉得恐惧？书中这句话告诉我们原因：焦虑和恐惧的核心是我们拒绝无常的发生。
世界上的万事万物都是不断变化的，并不会永远存在和永远保持不变。当我们明知道是必然发生的事情，内心却拒绝接受，比如，我们必然会衰老、会长皱纹、身体会越来越差、会走不动路，那么我们就会觉得焦虑。
佛陀说，一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身以及外部世界存在着一个根深蒂固的误解：执幻为实。我们往往把幻化的东西当成是实际的东西。万事万物都是依赖内在和外在的条件而生灭，因此不具固有性和恒常性。不具固有性是无我，不具恒常性就是无常。
人们往往误认为是无常带来了痛苦，而实际上造成痛苦的不是无常，而是对无常的恐惧。克服这种恐惧有两个办法，一是熟悉无常，二是了解恐惧无常的原因。面对无常，观察它、熟悉它，你会发现不是只有自己在失去、在衰老、会生病、经历挫折、没有安全感……所有人都是一样的，因为整个世界都是无常的。熟悉无常能令我们内心真正放松和开阔，另一个好处是我们因此而更加珍惜人生，懂得修行佛法的意义。
有一个特别好的修炼方法是把每一天都当成是最后一天，这样你会发现只有平安、喜乐、发自内心的开心才是最为重要的。
无常的发生对于所有人都是平等的，当一个人能够不对自我过于执着，不去纠结为什么偏偏针对我，真正做到相信无常、认识无常、面对无常的时候，恐惧感才能够逐渐消失。
三、人身难得
佛法特别强调人身难得。佛经上用一个比喻让我们了解投胎为人有多难：假设在三千大千世界一样广阔的海洋上，漂浮着一根木轭，上面有个小孔，木轭在海面上随意漂浮。海底有只盲龟，每一百年浮出海面一次。盲龟浮出海面的时候头刚好从木轭上面的小孔穿过的几率，比我们获得人身的几率还大。
为什么人身难得呢？因为在六道轮回中，天道阿修罗和地狱的饿鬼畜生都没有顿悟成佛的机会。地狱饿鬼畜生每天生活在痛苦愚痴之中，没有时间、精力和能力关注心灵修炼的问题。天人、阿修罗因为没有烦恼也没有修炼的动力。只有人，生活当中需要经历大量的痛苦，同时还有修炼的机会和可能。因而，六道中唯一最接近了悟最接近成佛最接近了脱生死的就是人身。因此常言道“人身难得，佛法难闻。”
所以，我们要善用我们的人身。抓住机会做一些修行，认识自己的心灵，了解世界运行的规律，知道这个世界的道理所在，是很可能从六道轮回的痛苦里面摆脱出来的。
四、安乐
放下执着就会安乐。安乐，说到底，是一种心的感受。
堪布说，有时候人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已。其实，痛苦消失就是快乐。如果人们能够像观察自己的皱纹一样去熟悉自己心念的活动，就不难发现每一个单纯而直接的当下都带着淡淡的喜悦。如果不把快乐寄托于瞬息万变的外部世界带给人的刺激，那么快乐的感受是可以延长、扩大的。
我们常常认为自己只有得到了什么、拥有了什么才会快乐，其实所有的东西都是瞬息万变的，每分每秒都可能会不一样。如果不把快乐建立在外部的东西上，那么你此刻无论是坐着，站着，走着……都能体会到淡淡的喜悦，这种感觉就是清安，这是所有修行人都追求的一种境界。
痛苦源自我执和法执。我执是对自己的执着，认为自己很重要，自己很强大，自己不能被侵犯；法执则是对周遭事物的执着。其实，没有一个绝对存在的“我”。我们耗费一生精力企图在自己与外界之间砌一道围墙的做法是徒劳的，而这种徒劳带来的挫败感让我们很不快乐。注意观察你的各种情绪，能够帮你安住在负面情绪中，而不是压制它，这能帮我们培养菩提心。把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。
五、自律
修行不是去追求神秘的体验或获得某种超常的功能。修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等精神品质，也就是要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身行为让其他众生感到安适快乐。
不忍心看到另一个生命痛苦，就是恻隐之心。在此基础上参与、分担另一个生命的痛苦，就是悲心了。虽然我们有时候表现的自私冷酷，但这种能力始终存在。
从长远说，我们若真心替别人着想，首先必须做到自律。自律的第一步是觉察。所谓的想开一点，就是不强化对事件和情绪的负面认知，不在心里编故事夸大、加重感受。自律的一个重要方面是不让自己沉浸在对人对事无益的想象中。负面情绪的存在就意味着幸福感的缺失。
没有自律，无论对自己还是对大家，都没有好处。自律不是压抑情感，而是考虑他人的感受。我们的目的是：不伤害。
六、皈依
本书有句名言：“有的人居无定所地过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。”
皈依，不是修行的起点，不是一个仪式，它是整个修行。佛陀关于无常和因果的开示给了我们无限的勇气和希望，哪怕最穷的、目不识丁的藏民也深信因果并能无惧地接受无常。人们逃避无常是因为人们以为无常只是人生的一种遭遇，只要找到最佳解决方案就可以规避。无常不是人生的一段过渡期，而是整个人生。
相信因果不等于相信宿命，否则，我们不会那么精进修行，去追求无上正等正觉。当你做一件事，如果心量放大到把所有众生的安乐都考虑进来时，你就能够坦然地承受所有的辛苦、磨难。
死亡只是目前这个生命的结束，而这段生命所承载的因果仍将继续下去。
堪布说：现代人的生活中充满了各种假设，我有时觉得奇怪：为什么他们不假设有来世。这并不比假设有明天或者明年更荒谬。对轮回半信半疑的人们，不妨采取“科学”的态度，承认自己不知道轮回是否存在，同时不排斥了解更多关于轮回的知识。追求觉悟的过程，就像在一个无边无际的迷宫里突围，没有佛法的指引，我们永远都将被困在里面，原地打转。
皈依佛法需要胆识，因为佛法不向你承诺安全感或确定性，事实上，它恰恰要打破你对安全的幻想。持续的觉察训练，会让我们逐渐习惯这种不迎不拒的做法。
七、出离
轮回是一种惯性，不断改变习惯，就能让那股巨大的惯性慢慢地停下来。
为什么修行不能持续地改变我们的生活？也许答案就在于我们把生活抓得太紧。我们把全副精力投入生活还不够，还要通过修行为生活上保险。然而，生活就像我们手中握着的沙，抓的越紧流逝的越快。所以，放松可以说是修行的第一课。
生活中发生的每一件事都让我们心头一紧，必须立即判断出它的利弊以采取相应的行动。我们自以为是生活的故障检修员，整日一副严阵以待的模样。顺境如此，逆境更是可怜。修行只是让自己放松下来，不再对抗，习惯那种不确定性并安住于此，有人也把这称为自在。
趋利避害是众生最根深蒂固的一个习惯。我们的初衷是让自己免于痛苦，而实际做的却是用一种痛苦替代另一种痛苦，如此循环往复，更强化了我们的恐惧。把自己看得太重是我们另一个顽强的习惯。从抓取到舍弃，仿佛是一个重大选择，而实际上我们别无选择。自以为是不仅割离了我们与当下，而且还使我们更容易受侵犯，也更容易侵犯别人。
自以为是有时还表现为自卑。坚持认为自己一无是处，在任何情况下都不改变这个观点，这不是自以为是又是什么？习惯让我们看上去像个傻瓜。现在就开始改变这些习惯，这就是出离。
真正的出离不是到庙里出家，而是改变我们当下的习惯。
八、菩提心
佛教徒是决心与自己亲密相处的人。亲密相处有两层含义：一是诚实地觉察自己身、语、意的所有活动，二是柔和地对待自己。慈悲不仅是针对他人，也针对自己，并且首先是针对自己。如果我们缺少对自己的慈悲，很难真正对他人慈悲。即使面对自己的狭隘、冷漠、混乱，依然不忘记知足和感恩，做到这点很重要，因为只有不放弃自己，才会不放弃他人；只有尊重自己内心的感受，才会体念他人的感受；只有相信自己觉悟的能力，才会相信他人觉悟的潜力。
大乘佛教徒为了一切众生的最终解脱而发愿修行佛法、证得无上正等觉，这种发心称为菩提心。
“愿诸众生永具安乐以及安乐因”，希望所有众生都快乐，这就是慈心；“愿诸众生远离痛苦以及痛苦因”，希望所有众生都远离痛苦，这就是悲心；对自己感恩，对他人随喜，这就是喜乐；对一切欣然接受，自然平等地对待众生，包容一切，毫无偏见，就是舍心。这四个合在一起就是慈悲喜舍，四无量心。
九、六度
修炼的方法就是常说的六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（智慧）。六度，梵语称六波罗蜜，意为“渡到彼岸”。
布施：布施的精髓是舍弃贪执。我们通过布施来破除自己的贪爱和执着，所以并不存在施惠于人这回事，也就没有必要居高临下沾沾自喜，或为布施的结果牵肠挂肚。对已拥有的，随时能放弃，对未拥有的，不再贪求，内心满足，这就是最好的布施。
持戒：戒律不是束缚，而是保护。戒律指适当的行为，在适当的时候做适当的事，其目的是不伤害包括自己在内的一切众生。
忍辱：行为精准意味着我们须保持正念，不轻易对状况下评断、做反弹，这正是忍辱的要义。任何情况都能适应，任何可能性都能接受。没有趋避，所以没有恐惧，也不会不耐烦。
精进：精进不是因为必须而勤奋去做事。如果求知需要一辈子，我们就一辈子欢欢喜喜走在求知的路上，不因为漫长而着急、沮丧，这就是精进。
禅定：禅定是舍弃散乱。没有定力而企图在喧闹之中不散乱，几乎是不可能的。如果能安住，能不离清醒的觉知，则一切行为都可以是禅定。
智慧：般若空性超越文字，它比较接近内心的极度开放状态，清明、辽阔、不固执、不僵化、不拒绝、不期求、不留恋，一切皆有可能。
结语
《次第花开》告诉我们，修行对我们来说，是次第而行，平凡而具体、每天都在做的一件事，都可以是修行，就像吃饭、睡觉那样。
书中有很多非常优美、极具智慧和哲理的语言，如：
“承认痛苦的普遍性，看起来是一件消极悲观的事，实则不然。对痛苦的逃避反而会加重我们的焦虑和恐惧。”
“有的人居无定所地过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。”
“有时候人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已。其实，痛苦消失就是快乐”
……
本书从正面深入浅出地阐述了佛教的基本概念，如果能深入阅读和感悟，必然会使得我们收获更多，内心也更加平静和喜乐。
三、随笔作文_3000字
随笔作文（1）
旧城破垣青瓦，衰草落蕊残花，鸣蝉青衣流沙。咫尺天涯，追忆似水年华，隐忍的生命。
旧城破垣青瓦，衰草落蕊残花，鸣蝉青衣流沙。咫尺天涯，追忆似水年华，隐忍的生命。
迎着粲然的曙光，
从一簇丰茂的叶丛傲然怒放，
她天真、明艳，
宁静如黎明，
晨辉中展现高洁的面庞，
忽而飞来轻盈的彩蝶，
恣意的翩翩飞舞，
异乡心凉，萧瑟的心境好悲凉。
思念妄想，回不到那年的时光。
时光无情，弃我于陌地的沧桑。
枯叶残阳，散落了一地的念想。
归雁天凉，谁还陪在谁的身旁？
冬日悄至，北风呼啸泪在心淌。
一分二十，
吾乃十九，
随后矣，
但勤进；
晨时书声雷耳，
昏时鸦雀无声，
虽无龙凤天生之娇贵，
无虎狮天生之霸主，
但有苍鹰之雄心，
夸父之精神；
随笔作文（5）姑娘你累么？你玩够了么？你想过某一天你会对现在所做的事而后悔不已么？你意识到追悔莫及的那一天不远了么？你够了！
你看清你明白你是活在现实而不是幻想么？幻想很丰满，现实很骨感。你可以不说未来，但你不能没有理想；你可以走得慢一点，但你不能找不到目标；你可以矫情的说累抱怨学习抱怨生活，但你不能颓废。孬么？那就比别人多努力10倍，不够就再100倍。姑娘，没有人能让我们仰视，除非你跪着。
努力时你感觉很难很痛苦是么？那就请你再坚持好么？因为舒服是留给死人的。没错。你做不到义无反顾，但请你起码别放弃好么？即使坚持真的是一件很难很难的事情。
被咬过一口的苹果，能带着自己的理想告别现实失去光泽。你害怕努力，畏惧现实么？你难道想像大多数人一样成为一颗永远绕着世俗这个原子核转动的电子么？
请你看看以后，想想后果好么？现在怎么做，这取决于你以后怎么过。你憧憬的，你幻想的，都是电影中别人的故事。而你自己的生活，靠你自己努力走好每一步。你可以允许自己某天忽然发神经地心情跌落到谷底跟别人抱怨生活抱怨现实说痛苦喊累，但请你回到家后整理心情好好睡一觉第二天早晨起来继续奋斗。
当你觉得为时已晚的时候恰恰是最早的时候。所以别为你的懒惰找借口，别为未来堵路。
三年是前奏还是完结篇，看你报以如何的心态，看你怎么做，你懂么？亲爱的姑娘。
姑娘，我在未来等你。i’m waiting for you in the future。
随笔作文（6）我喜欢文字，它会带给我一种安全感，文字会听我诉说，文字懂我在夜半流下的泪，文字懂我眼底的哀伤，文字懂我仰望天空时那一抹迷茫的笑。写作是我发泄唯一途径，写作是我把所有不敢说不能说的话诉说出来的方式，只有这样，把它写出来，我才会感到轻松、轻松。
黑色的雁在干净的天空做着往返运动，它很幸运，知道自己的目的地在哪。而我不知道我的目的地在何处？我只能让心随着身体在这个光怪陆离的城市游荡。
妖冶的玫瑰在午夜盛开在午夜落败，掉落在水中的花瓣渲染了一池妖艳的红。生命就是这样，盛开、落败，不停的循环、循环。有人生、有人死、有人喜、有人悲，这个悲戚的世界总是如此。
我在这样悲戚的世界无魂魄地游荡着，谈不上快乐也没有悲哀。
我用文字见证自己的成长，我以为用更华美的字眼才能让文字在我的笔下开出绚烂的花朵，没想到的是华丽的词章会将我极力掩盖的内心空洞显现在我自己的笔下、暴露在热烈的阳光下。
没有实现的梦想是空谈；没有牵挂的城市是空城。
我抬头望天，热烈的阳光将眼睛刺得生疼却依旧直视着那耀眼的光芒，张开双臂企图得到更多的温暖。
我如行尸走肉般穿行在这个喧闹城市的各个街道，寻找着未知的东西，也许只是一种感觉、一种对的感觉。
感觉自己身边的朋友真的少了很多，
是自己太在意，
还是真的少了？
觉得越来越孤独，
从未有过的，
那种正在慢慢接受孤独的滋味，
慢慢体会寂寞的气息。
因为青春期吗？
可为什觉得自己真的没什么不开心，
但却又莫名其妙的感到沮丧、难过、孤独、寂寞、悲伤、空虚呢？残碎、叶的凋残风，
吹落了一片片枯黄的残叶，
那一片片残叶，
随着我的心在凋残、
过去的，找不回来；
现在的，抓不牢固。
回忆童年的快乐
回想现在的愁感
感觉童年的快乐、不在回来、找不回
感觉现在的愁感、难以消散、挥不去
人不能总活在过去的世界里
但我却总是过着如行尸走肉般的生活
没人能知道、能控制谁的思想
是不是看透的越多
就会越讨厌呢？
秋的气息、已逝去，冬的安静、很冰冷秋天的气息
已逝去
那是不是在秋天所看透的
冬天来承受
为什么觉得那么热的水
都觉得冰冷呢？
难道自己心真的冷了么？
冷冷的寒风吹来
自己反而觉得更暖些
难道自己心真的冷了么？
看透你的越多，性格越透，
是不是就开始讨厌你了呢？
难道朋友就是这样一个个失去的吗？
我不要，不要这样的朋友
那残留的感觉、让人窒息静静的
自己一个人
会那么隐隐的痛
总会想起太多太多
那些往事、埋藏已久
却在一念之间
环绕脑海
有些事情，是不是说出来会好受点？
但自己却无话可说
没有一个可以说心的人
也许是我自己不想说
当渐渐觉得世界很渺小时
当自己渐渐觉得厌倦时
特别想一睡不醒
当那一次次的伤害
当那一次次冷漠的场景
当那一次次痛心的场面
出现在自己脑海时
觉得自己真的无法呼吸
那些事一直逼着我喘不过气
真想感觉那一刻离开世界的感觉
那一刻死亡的感觉
是怎样的？
死亡后面，等待我的、又是什么世界？
真想感受感受
人总有死的那一刻
人死了
那么那个人真的就不存在了
只有冷冰冰的照片了
难道，人生活着，到最后就是为了死吗？
那么，或者又有什么意义呢？
为什么朋友总是那么让人难以预测、惊心动魄呢？
为什么总要在明争暗斗呢？
为什么总要开启防火墙呢？
总觉得和那些男生玩
总比女生要玩的开心
要玩的快乐
要真实呢？
那些兄弟的小秘密
就算不开心、也会拿出来分担
不开心的心
却总会被他们看透
会很可爱的说：“看她，平时嘻嘻哈哈的，现在不吭声喔。”
我说：“没有啊”他们却给了我一个很可爱的表情
装成很迷惑的说：“嗯？怎么还是觉得她好像不开心似的？”
然而我却哈哈大笑：“没有啦，真的没有啊，看我现在多开心。”
他们看见我笑了，就没再追问了
为什么她们却没发现呢？
当自己一个人时
会觉得很清静，很喜欢
但又会觉得莫名其妙的孤独、寂寞
这不是很矛盾么？
自己一个人
走着曾经走过无数次的路
浅浅的伤
给我一个理由忘记，我们之间唯美的回忆；
给我一个理由不要想起，与你那些温暖记忆。
秋风吹过，我缓缓拾起地上散落的记忆，
努力把它拼凑成完美结局，
可它，却不甚消失。
泪，滑过脸颊，
这唯美的晶莹终究逃不脱破碎的结局，
望着那些曾经的回忆，
踏着心破碎的痕迹，
随笔作文（9）在陌生的城市里总会感到莫名的孤独，也总感觉自己与这快节奏的生活格格不入，三两岁孩童一般惊喜又恐惧的观望着这个看似绚丽多彩事实上却如同暗无天日的无底洞一般可怕的世界。夜半时分的轰鸣声把我晶莹剔透的梦震得支离破碎，不知何处传来的慢摇滚也着实让我惊了好一阵，《北京东路的日子》从隔壁房间飘近耳窝直抵大脑听觉中枢，那苦涩却又甜蜜的泪水便随着乐声的游荡落下，伴着这歌声我竟不觉哼唱起了《依然爱你》，两种歌声交错缠绵融合在一起，似乎是回到了那个四方教室，仍旧是嘈杂混乱没有一点紧张气氛仍旧是三五个人聚在一起胡侃乱诌。窗还是明快的虽然有斑斑污垢却地挡不住上百只黑色的眸子对外面世界的渴求，它们一齐伸向远方无尽的天空，澄澈的天空如同江南小镇竹桥下清澈的水一般。这也终究只是想象罢了，终于还是被限制在一块黑板上，他抱怨他谩骂她议论她烦躁几乎没有几个人能够安安静静地盯住黑板，我是努力不让自己受到干扰尽量让自己静下心来。煎熬是漫长的可无论多么漫长也还是溜走了，开始不习惯了。呵，人总是矛盾的！是不是有点跑题了？其实随感嘛哪有什么主题中心的。就像有时候想做一件事，很多时候真的是没有理由的，仅仅因为想做。也想是我喜欢他，并没有什么理由，不是因为他有钱不是因为他长得帅不是因为别的任何只是因为他是他。随感嘛只是因为我想写，也并不想去刻意表达什么。写到这，似乎也该结尾了吧我却还是恋恋不舍的。就像是我明明已经知道和他不是一路人该结束了，却依然松不开手放不下他。突然想到贱贱和琳琳蜜蜜都说过的不要刻意去忘记。这是个雨季其实我讨厌下雨或许是和开朗的性格有关我格外喜欢晴天即使是被大太阳晒得难受也一样不讨厌，总感觉晴天里被太阳照在身上很舒服有种被保护着的感觉。就这些吧，好累。
世间百态，惨不忍睹；