一、带宗的诗句
带宗的诗句
1、明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。——出自唐·贯休《山居诗二十四首》
2、吾宗秉全璞，楚得璆琳最。——出自唐·王昌龄《宿灞上寄侍御玙弟》
3、吾宗老孙子，质朴古人风。——出自唐·杜甫《吾宗》
4、自以公相后，每怀宗国屯。——出自唐·颜真卿《咏陶渊明》
5、煌煌太宗业，树立甚宏达。——出自唐·杜甫《北征》
6、岱宗夫如何？齐鲁青未了。——出自唐·杜甫《望岳》
7、鳞介尊神龙，走兽宗麒麟。——出自魏晋·曹植《薤露》
8、吾宗固神秀，体物写谋长。——出自唐·李邕《登历下古城员外孙新亭》
9、蠹露宗通法已传，麻衣筇杖去悠然。——出自唐·权德舆《送濬上人归扬州禅智寺》
二、带有宗字诗词
带有宗字诗词
1、圣图天广大，宗祀日光辉。唐·杜甫《重经昭陵》
2、舍弟官崇高，宗兄此削发。唐·王维《留别山中温古上人兄并示舍弟缙》
3、荡覆帝基业，宗庙以燔丧。魏晋·曹操《薤露》
4、白头宫女在，闲坐说玄宗。唐·元稹《行宫》
5、净理了可悟，胜因夙所宗。唐·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
6、盗得乾坤祖，阴阳是本宗。唐·吕岩《五言》
7、相我明天子，政成如太宗。唐·张籍《董公诗》
8、明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。唐·贯休《山居诗二十四首》
9、吾宗秉全璞，楚得璆琳最。唐·王昌龄《宿灞上寄侍御玙弟》
10、吾宗老孙子，质朴古人风。唐·杜甫《吾宗》
11、自以公相后，每怀宗国屯。唐·颜真卿《咏陶渊明》
12、煌煌太宗业，树立甚宏达。唐·杜甫《北征》
13、岱宗夫如何？齐鲁青未了。唐·杜甫《望岳》
14、鳞介尊神龙，走兽宗麒麟。魏晋·曹植《薤露》
15、吾宗固神秀，体物写谋长。唐·李邕《登历下古城员外孙新亭》
16、蠹露宗通法已传，麻衣筇杖去悠然。唐·权德舆《送濬上人归扬州禅智寺》
三、带有宗字的诗词歌赋
君不见昔时东都宗大尹(宋·陆游·《感秋》)
朝宗作朝东(元·滕宾·《夺锦标送李景山西使此首见刘辑滕宾涵》)
此是朝宗东去路(宋·京镗·《酹江月/念奴娇》)
用则宗彝在东序(宋·吴泳·《梁父吟》)
朝宗江汉自东流(宋·张栻·《重九日与宾佐登龙山》)
再诣东祠诸儒宗(宋·陈淳·《叙赵守备学释菜会馂》)
席帽东出朝宗肃(宋·陈淳·《咏陈世良天开图画之阁》)
滔滔东去共朝宗(宋·陈岩·《合涧》)
朝宗东去知何极(宋·谢詗·《濉江》)
众水东朝自有宗(元·王逢·《闻钟》)
宗臣上已宴东池(宋·王庭扬·《兴庆池禊宴》)
万水朝宗是正东(宋·陈著·《小学识愧》)
吾宗有东野(宋·戴复古·《侄孙昺以东野农歌一编来细读足以起予七言有》)
四、求一代宗潢之秀——爱新觉罗岳端的一些诗词
爱新觉罗岳端
［清］（约公元一七三六年前后在世）（一作袁端，或作蕴端）字正子，一字兼山，号玉池生，别号红兰室主人，清多罗安和亲王岳乐子。生卒年均不详，约清高宗乾隆初年前后在世。初封固山贝子，继封慎郡王。有庄在迁安县冷口外。工诗好客，其《春郊晚眺》诗，有“西岭生云将作雨，东风无力不飞花”句，时称东风居士。岳端著有诗四种，为《红兰集》、《蓼汀集》、《出塞诗》、《无题诗》，与其客吴江顾卓、无锡朱襄校定，凡五卷，大题曰《玉池生稿》、《雪桥诗话》。亦工曲，尝谱老子、尹喜事，为《扬州梦》传奇一本，《曲录》传于世。
由于对所处时代的社会内幕有了深切的体验，岳端的一些作品，表达了超乎常人的认识。在一首题为《竞渡曲》的诗歌中，他借屈原爱国不成而投江自尽的故事，抒发了自己对人生险恶丛生的强烈反感与退入酒乡的个人选择：
才人自古多酒徒，独醒只有屈大夫。屈大夫，尔将胡为乎？不从渔父
谏，甘受朝臣诬。我虽知此是寓言，终投湘江何其冤！湘江万丈波涛恶，
中有鼋鼍蛟龙与鲸鳄。直将大夫身，横争肆吞嚼。君不见，今人造龙舟，
喧腾鼓吹吊中流，犹为大夫沉角黍，水族依然争不休。吁嗟乎！世途不可
处，水底不可留。我劝大夫一杯酒，庶几醉乡还可游。
岳端的这种人生哲学，对后来许多遭遇类似的清代宗室子弟选择近酒习文的生活方式，产生了明显的影响。
岳端的诗内容相当丰富，创作风格也经历过由清新俊逸向平实冲淡的变化。这里再引他的几首不同韵味的作品，用以说明其艺术造诣的超凡脱俗：
秋风落日平沙晚，身倦马疲前路远。四野苍茫不见人，碧天如覆琉璃
碗。（《中途口占》）
曾闻诗胆大如天，请看狂生画亦然。乱点葡萄十数个，只求神似不求
圆。（《画葡萄》）
狂夫作画未曾难，一瞬工夫数笔完。单写鱼儿不写水，诗中自信有波
澜。（《画鱼》）
长堤一望夕辉斜，芳树枝枝待暮鸦。西岭生云将作雨，东风无力不飞
花。娇鸾细啭留清昼，孤鹜徐飞带晚霞。野客独扶藜杖远，柳荫深处觅人
家。（《春郊晚眺次韵》）
他的诗，深为文坛所推崇，姜宸英、陶之典、顾贞观、蒋景祁、沈德潜、王源等清代名人，都写下了对岳端诗歌艺术高度肯定的文章。
岳端还根据传说中的老子故事，编写创作过戏曲剧本《扬州梦传奇》。这部戏曲在搬上舞台之后，得到观众的交口赞誉。尤其难得的是，当时的两位杰出的戏曲大师孔尚任与洪升，也都对《扬州梦传奇》的创作给予了极为热情的褒奖，甚至将它与明代戏剧家汤显祖的“临川四梦”相比拟。
此外，岳端的绘画，也在清代美术创作中占有一席之地。当时的评画名著《画徵录》，指出岳端“画山水潇洒纵逸，类八大山人；墨兰得元人之秀致。”
岳端，是满族文化史上较早出现的视文学艺术为全部性命并且殚精竭虑而为之的一位“奇人”。邓之诚撰《清诗纪事》说他“是固一代宗潢之秀。后来无及之者。即较之江南耆宿，亦足自树一帜也。”