一、关于唯美的随笔散文大全
随笔是散文的一种,写随笔就像与邻家谈心般轻松,没有任何的负担,没有华丽的辞藻,严密的结构。下面是我整理的关于唯美的随笔散文大全，欢迎阅读分享，希望对大家有所帮助。
唯美随笔散文1
悄然遗失的民族文化
《驯鹿角上的彩带》是我最近很喜欢读的一本书，它带给我的不仅仅是对书中故事情节的感悟，更是对现代世界文明进程的思考。这本书的作者是中国使鹿鄂温克族最后一位萨满的女儿：芭拉杰依。她以自己的亲身经历，记录了自己的民族逐渐消失的文化，这是一个北方狩猎民族的古老记忆。她赶在鄂温克民族文化消失之前，用文字的方式带领现代人们走进鄂温克族，走进那些住在大山里的人们，向读者展示鄂温克族的日常生活和精神世界。表达了作者对使鹿部落的追忆和对现代文明的反思。
这本书以鄂温克少女达沙和年轻猎人帕什卡的情感为主线，展示了上世纪五十年代在中国北方森林中使鹿鄂温克族的历史沿袭以及狩猎生活。小说中，年幼的达沙在父母和哥哥离开营地外出交换货物时，独自带着弟弟妹妹在寒冬的营地中放养驯鹿;帕什卡穿越风雪为她送来象征着真挚情感彩带，几经波折，两人最终走到一起，但在达沙生下孩子后，帕什卡旧病复发，死在了与达沙回娘家的途中。
书中描写的与世隔绝的使鹿鄂温克人民，在以狩猎为生的生活中形成了独特的性格。坚强倔强的达沙，深情高尚的帕什卡，善良豁达的大舅妈，满身邪气的帕什卡的母亲……个性鲜明，直率而单纯，是使鹿鄂温克民族人民的典型代表。书中远离现代性，远离都市与平原的大兴安岭的使鹿鄂温克人，依水草而居，帐篷外就是莽莽苍苍的林海，以驯鹿为伴，与风雪同眠，还有传统热闹的桃若唯瑟节，给读者带来一种浪漫和诗意，刺激着现代生活在喧嚣闹市中读者的神经。然而，令无数人可惜的是，在城市化的浪潮中，鄂温克使鹿部落的文化也在慢慢消逝，原本居住在原始森林中的鄂温克人陆续搬走，原本以狩猎为生的使鹿鄂温克人也过上了现代化的生活，融入到了城市生活中，与原始的狩猎生活彻底剥离，这对悠久的使鹿鄂温克民族文化是残忍的，对老一辈使鹿鄂温克人民也是绝情的。书中描写了这样一段话：“大雪就这样将一切覆盖了，直到那遥远地不能再遥远，永远走不到天的边际。雪带走了一切生气，这个白茫茫灰蒙蒙的世界变得死气沉沉，成为了没有气息，没有声音，没有人气的冷酷世界。”对于作者来说，这一段话不仅仅是对大雪过后的大兴安岭的描写，更是对鄂温克族人民离开后死寂的大兴安岭的刻画，对驯鹿生活深深思念的表达。作者芭拉杰伊在接受采访时说：“像我那么大年纪的人，部落里只剩下三个了。”听到这句话时，我感到非常震撼，也许再经过几十年，甚至几年，多姿多彩的鄂温克文化就要彻底埋没在大兴安岭的大雪中了。
“人类文明的进程，总是以一些原始生活的永久消失和民间艺术的消失作为代价的。”在现代文明的冲击下，少数民族文化濒临灭绝正在成为全球的一种常态。除了中国大兴安岭的鄂温克族外，还有蒙古的查腾族、泰国的长耳族、埃塞俄比亚的摩尔西族、尼泊尔的木斯塘珞族等。文明的消失总是让人心痛，虽然我们无法停止世界前进的脚步，但是我也希望，我们能够通过我们自己的努力来鼓励这些少数民族，不要摈弃自己独具魅力的民族文化宝藏，让自己的民族文化永远保留在它熟悉的土地上，为世界文化增添风采。
唯美随笔散文2
月上中天，我又想起了故乡初夏的明月，还有那棵皂荚树——
天气热起来，院外那棵皂荚树，柔长的枝干早让叶子裹住了。月芽一样的果实，一嘟噜一嘟噜的，只是还很小，天一暗下来，就融到了叶子中间。
晚饭后，母亲冲好了茶，扶奶奶在院子里乘凉。一轮满月早已升到墙头，天空清洁高爽，只在月亮旁边闪着几颗星星。月高高地浮在空中，像沉在水底的玉璧。月光泻下来，四野一片银亮，犹如扯起万丈轻纱，把院外碾坊里射出的灯光都遮住了。
月亮慢慢地藏到了树的那边，人们散去了。耳边静下来，只有碾坊里传出“吱吱”的听惯了的声音，显得分外悦耳，好像小提琴奏出的田园曲。流水般的月光透过树隙，激起了一朵朵浪花，零星地溅在我身上，凉丝丝的。石桌上也印着一片斑驳的影子，这影子里分不出什么是叶片，什么是果子。一阵微风吹来，带着落英的香气，像是从月光里浸透出来的。树上的叶儿动了，地上的影子乱了，月光像皱起一层细细的波纹。又一阵风凭空扑来，树枝开始来回地摆晃，月亮在中间忽明忽灭，光影在身旁摇曳不定，犹如跳烁着阳光的水面，耳边也似乎响起了钢琴上清脆而激烈的旋律。我甚至担心起那只在石桌上跳跃的水杯，伸手去抓，抓住了，光与影却又在我手上来回飘荡。真有点“我歌月徘徊，我舞影零乱”了。站起身，走到院中，望望明月，依然像张微笑的脸，在天宇中一动不动。
风住了，斑驳的影子又画在地上，如爬满墙头的藤蔓，长长的枝条在繁密的叶子里隐现穿绕。它的表皮很光滑，像祖母温存的臂弯，我又仿佛听到了太行留给我的传说。
已是夜阑人静，周围悄无声息。屏息片刻，耳朵里传出蝉鸣般的轻响，一会儿又像古箫里流出的柔美的长音，低下头来，则像月光落在地上的“窸窣”声，一转身，又什么也听不见了。蓦地，墙缝里窜出一串蟋蟀的叫声，打碎了这一片寂静，在空中回绕，而不等细听，却又沉了下去。
月光下，皂荚树恬适地吐着梦呓;远山像襁褓中的睡儿，安然可爱……
——这是我脑海中最优美的图画，不论走到哪里，她都伴着我，给我温情，给我甜蜜。
唯美随笔散文3
秋之静美
当秋日的夕阳慵懒地挂在远处建筑工地的起吊架上的时候，我骑车进入了公园。只眨眼的功夫，那个起吊架再也托不住一心想要下沉的太阳，黄昏就这样悄然而至。当城市在黑暗前的饥饿中挣扎的时候，公园是安静的，所有的花草树木都是索然的，只有刚刚洒过水的路面上的积水，时不时地泛着一点亮光，似乎想把铺满黄叶的土地的秋色连成波纹，水面上的白鹭也时不时地来客串一下，只是你想靠近它时，它就伸开翅膀，白茫茫的羽毛给人一片茫然。
路灯还没亮起来，挂在灯杆上，像极了一个空的鸟笼。我抬头望着，希望里面能有一只鹦鹉或者八哥，如果它们能说话，那我就可以在这安静的环境中和它们轻轻地对话，或只做它们的听众;如果它们不能说话，那它们就是我最可信赖的听众，无论我说多说少，或者它们听懂与否，它们都能为我保守秘密，他日再来，它们不会认识我，我也可以忽略它们而丝毫没有负疚感。
公园里的公路上空无一人，所有的交通规则都是虚设，此刻，在这里可以天马行空般放任自由，或左或右，或前或后，或快或慢，或坐或行，想怎么样就可以这么样，让人情不自禁地去想，假如没有能够遇见好的，那没有遇见也许就是最好的安排了。站在公路桥上，头顶是灰蒙蒙的天空，脚下是静静流淌的河流，人有了一种漂浮的感觉，想想一路走来，真感觉是越走越寂寞的了，走着走着，慢慢地很多人都淡出自己的视线了，偶尔再遇见一些人，靠得最近的也就擦肩而过而已，有时候想要真正靠近一个人，需要很多的要素，但一个人的离开，或许仅仅是一句话，或者仅仅是一个不回答而已，想要再次靠近，距离已若隔着星空。当然，当一个人进入了一种无人之境时，会突然发现，没有那么多的条条框框束缚，或许更接近人的本我，那一份坦然自在倒也是难能可贵的。
公园不算太小，但骑着单车很快就可以绕一圈。等我下桥坡时，发现草坪上多了一只装着植物的篮子，移眼过去，发现了一个拿着剪刀的男子在岸边采剪。突然，耳边传来一声声女子的呼喊，男子一边答应着一边离开河岸，向篮子靠近，而我，对那只有点文艺范的篮子有了兴趣，央求男子让我拍张照片，男子很爽快地答应了，并下意识地整理了一下篮子，于是我留下了这张照片。当男子拎着篮子从美的呼唤走向爱的呼唤的时候，我也在暮色重重中回家了。
生活就是这样，走在路上，不能缺少一双发现美的眼睛，那是指引着人不断地前进的路上的一份光明。当然，一千双眼睛中会有一千个哈姆雷特，而那一份美，只要自己喜欢就好。
唯美随笔散文4
山村的早晨
我爱山村的早晨，我更爱瓜里乡山村的早晨!
晨曦刚露，我就起床了，走出校园，打着赤脚，接着地气，漫步在山村乡间的小路上。晨风扑鼻吹来，透过胸膛，凉入脊梁，给我的感觉就只是一个字，那就是“爽”。
我漫步在乡间小路上，时不时，停下来，抬头看看天，天是蓝蓝的，万里无云，今天又是一个火辣辣的天;时不时，停下来，低头看看河里的水，河里的水是清澈的，鱼儿在水里快活地游来游去，自由自在地生活，令人羡慕极了;时不时，停下来，眺望远处四周的山，随着时间的推移，季节的替换，秋季的到来，山上到处火红火红的一遍。此时此刻的我，不像是出来散步的，倒像是出来欣赏早晨风景的，欣赏山村早晨的风景，欣赏瓜里乡的山村的早晨的风景。
“唐老师，起的这么早，这么早就出来散步啦!”一位手拿毛镰腰挎柴刀的老大爷遇见我招呼着。
“大爷，你这么早，就去山上搞劳动啦!”我也客气地与老大爷搭讪着。
“是呀，早晨，没有那么晒呀!”老大爷看到我很热情，他也很热情。
“你，老人家了，不必到山上劳动了，要在家里休息啦!”我见老大爷一把年纪了，还要到山上劳动，心里有点过意不去，于是，说句话来安慰安慰他老人家。
"我们做老人的，多少做一点，子女的负担就轻松一些。”老大爷肩膀两耸说，“唐老师，你说，是么?”
“嗯，啊。”我无言以答。
老人说完去了，望着远去的老人，望着老人那瘦小坨坨的背影，我的眼眶注满了泪水，泪眼中，仿佛老人那瘦小坨坨的背影，顿时高大起来，犹如那巍峨的云竹老山峰!这就是我们瓜里乡的山民!
老人说完走了，但老人那句“我们做老人的，多少做一点，子女的负担就轻松一些。”却永远留驻在我心头。多么朴实的一句话，却道出了全天下所有老人对子女的那份暖暖的爱意!我也从勤劳善良的山民中，真正领会到了这么一句话：“可怜天下父母心哪!”
想到这里，我的心情十分愉悦：好美的山村!好美的早晨!瓜里乡的山村，瓜里乡的山村的早晨，不仅山美水美，而且人更美!
唯美随笔散文5
黑暗的世界
我忘了有多久没笑，好像藏在记忆里的那笑是假的一般。抑郁从来都不是生来具有，而是后天慢慢的失去欢笑的机会!因为什么失去笑其实已经不重要了，重要的是如何在哪黑暗中看到一点点的阳光洒落下来!
没有人是生来喜欢安静的，为什么安静?是因为任何一段情感，都太脆弱，都要小心维护，当你连婚姻爱情家庭，你也不能用力抱的太紧的时候，因为这样会让彼此都无法喘息!这种难过，就让你像被掐住喉咙拿样让你窒息的难受!
后来我慢慢寻找开始让自己开心的真谛，那就是不顾及和任性!放开手，让自己任性一次，不要去想为什么不来找我，我就这样失去你的话了!想想可以一个人出门走走，拿起手中的相机，不经意的留下一片美景!想想也许这里的美别人都没有发觉呢?为自己的心留一块空地，留一个想象美好的空间!
强求的人，你留不住，爱你的人不会走。当你踏出旅途，心不在是那个小圈子的时候，你就会发现，原来，我错过了身边那么多美好啊!我曾经翻阅书籍，阅读历史，对于压抑，真的非常有益，因为你会发现历史的长河中，文化的璀璨，那些一个又一个未解之谜，那些一段又一段文人趣事。我们不为任何人活着!当你有这个觉悟，即使吃糠咽菜，负债百万又如何?
人们说压抑的人看不到旅途的风景，我也曾是，那是我最黑暗的时光!我无法触碰清晨的露珠，无法听见鸟语花香，无法感受细雨微风，就是盯着手机，就是看着，期待，某个声音的救赎!可是真的是这样吗?
后来有一天，我的手机突然坏了，那一天我急躁不安，我怕突然有人打电话给我，会怎么样?其实后来没有人打过电话，其实每个人都有自己的事情，而我却沉浸在这期待别人救赎的世界，这怎么可以?
我想看看阳光，我想看见阳光洒下来的模样。
我开始花了更多时间在自己身上，也许是对着镜子，自我欣赏，也许是，洗澡时候哼着不着调的歌曲，也许是费心为自己做一份晚餐!不可否认，心里还是会有那一片空白的地带，偶尔他又会出来扰乱你的心情!但看看镜子里的你越来越好，我的心就开始幸福起来了!因为我突然发现，时间真的不再拿样，在黑暗里，你看着他一点一滴的过去，它开始像流水，开始划过你的生命，开始滋润你的世界，即时现在这个世界还没有花，还没有颜色，他已经有了流水，有了润滑你生命的温度!
我不再刻意去找一个笑话，一个段子，让自己哈哈大笑，我更愿意细细品读诗文，更愿意用听书的方式了解更多的文人墨客。我更是在一段时间，爱上了苏轼，那个苏东坡，一个年少成名的男孩!一个历经磨难，却依然豁达的胸襟的人。我可以爱上了他们，真好，爱真好!因为心中有喜欢，我可以爱的更多，我的世界也更宽广，我开始有了笑，我的世界，开始有了阳光!
谁都不是生来就事事周全的人，难道你又能预见明天如何吗?活着才知道人间好不好!于是我开始有了美好的幻想，我开始想要清晨的露珠，开始想要晨起的空气。推开窗的时候，天气微微凉的时候，我就站在窗边，让微微的风拂过我，我感受到一种奇妙的感觉，那是心开始苏醒的声音!
钱，很多，也很少!最起码对于我这种办公人士来说，那是绝对不够用的!但是我想的我就会去做，哪怕梦想很短，短到突然想吃一只烤鸡那么短!要任性一次!偷偷吃掉，擦擦嘴，嗯!那个不是我!那样才是对生活应有的态度!
人都有黑暗的时光，说真的，黑暗的时光不会占据你人生的全部，流淌你生命全部的，是你的思想，你的胸襟，你的爱!或许在这浮华的年代，你的离开与存在都不是必要的。但是那又如何?我想在这个世界，留下我拍的照片，留下我的脚印，留下我的快乐，留下我的诗篇!
最黑暗的时光，我们不必害怕，若害怕太久，就会忘了阳光!我再不必等阳光照进来，我想发芽，我想去这万千世界!一个人的旅途，没有终点!
唯美随笔散文6
我该如何存在?
我用双眼目睹了这一切：大街上来来往往的车流、上班族的人们、各类商家店贩、火车站外广场上背着大包小包眼里饱含泪水的外来务工人员、日夜露宿街头的穷人、路边讨钱的乞丐、捡垃圾的清洁工、街头四处招聘或求职的人们、学生、社会闲杂人等，这是构成城市发展每日都不可或缺的画面。站在这其中，我该如何存在?
日复一日，每当新的朝阳再次升起，城市便进入了水深火热的状态之中。生存在这个社会里的我们，所面临的是强大的竞争。今天要么他死，要么我亡。总之若是两者共存的话，必定是矛盾的。
每当看见大街上各行各业的人们，我总是感叹哪里才是我的栖息之地。我好像那街边的行道树，整天面临的是城市的杂乱与喧嚣、灯红与酒绿。而我所能做的是尽可能更多地吸收污染气体而释放出氧气，仅此而已。
再繁华的城市，所拥有的最多不过是汗水与泪水。比如每逢佳节到来之际，在城市里务工的农村劳力人士总是怀着激动、喜悦与急切的心情，带着自己的血汗回到自己农村的家里与亲人团聚。然而，每当佳节结束之时，却又带着家乡的味道、大包小包、饱含深情的泪水与家人不舍的诀别，再次回到自己的工作岗位之上。再比如，整日处在一个角落里以卖艺或肢体残疾的身份乞讨的人们，即使他们不受到重视，碗里也只有可怜的几毛钱，对于夜晚在垃圾堆里寻找食物而露宿街头的他们来讲，能得到别人同情的眼光也就足够了。没有他们，社会能进步、能有温度吗?
当尊严与生命相处于同一个天平的时候，生命往往会占领上风。同时，我又再次亲眼目睹到了这一切：多少人走着，却困在原地;多少人活着，却如同死去;多少人爱着，却好似分离;多少人笑着，却满含泪滴。谁知道我们，该去向何处，谁明白生命(尊严)，已沦为何物，是否找个借口，继续苟活，或是勇敢前行，保持愤怒;或是展翅高飞，挣脱牢笼——我该如何存在?
唯美随笔散文7
你是一棵树，我是你枝干上的叶，你给我成长的养分，那纤细的枝干因此渐渐老去，但，对不起，我没有成长为你期待的芭蕉叶，不是没有挣扎努力，也不是因为时间的关系，是我，是我没有一棵芭蕉树的心，每一个雨后我都在害怕，害怕和你渐渐陌生，春天经过了寒冬的折磨，你没有时间管我，等初春一过繁花朵朵，你在看我，我在等你看我，我还如此稚嫩不能承担你说的大任，于是春天就在时间的蒙骗中悄悄走过。
一滴雨裹着清新，我被洗刷的好干净，连带心情也变得透明，这时候的我被雨水包裹，明明是被放大了，你却依然没有看清我，也从来没有看清我，你知道那雨水包裹着的不是我的本性，我的本性还有好多好多的稚嫩，我没有一天不在希望再逢一个春，那个你不懂却包容的春。
我长的越大，风就将我们隔得越远，风吹着我，我向蓝天飘着，你开始抬头看我，看这个你眼中不是我的我，或许我不是树不知道作为树的想法，可是你不愿说，我怎么能问，那每一个深藏心底的，不能向任何人诉说的秘密，我们依然相亲，依然在一起，可是彼此明白这只是最后的坚持。
就像如今，秋风一来我就投降，挣扎不过也只有与你别离，欠你的又何止对不起，秋风见证，是那个脱落的夜晚太凄凉，染得黄色的叶也悲伤，我不期待你会相信，因为狡辩的真相让我自己都彷徨。
我打着旋往下只为与时间周旋，争取多看你一眼，你的树干太厚，原谅我，用尽一生也没有触摸到里面，你看这么亲的我们隔阂都这么深，还怎么能怪世界不相信我们，感谢秋风有情，我和你的关系只是，没有再继续依附着你。
你养育我这么久，供给我的养分，我万万年也还不清，所以我愿匍匐在你的脚边，在这个萧条冬天为你御寒，不管发生什么，也不管我们有没有经过时间的考验，毫无疑问的是，你曾用尽生命的爱着我。
而我，永远都记得，我是树叶，而你是孕育我的树干。
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var _hmt= _hmt|| [];(function(){ var hm= document.createElement("script"); hm.src=""; var s= document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(hm, s);})();二、苏东坡祖籍纪念馆要门票吗
1.苏东坡纪念馆在哪里
公交线路：b支3区间→ 315路，全程约14.0公里
1、从杭州东站步行约70米,到达火车东站西站
2、乘坐b支3区间,经过11站,到达鼓楼站（也可乘坐b支3路）
3、步行约430米,到达鼓楼站
4、乘坐315路,经过3站,到达苏堤站
5、步行约390米,到达杭州苏东坡纪念馆
2.苏东坡纪念馆设计图
边上不远就是钱塘江大桥纪念馆，虎跑路上还有李叔同纪念馆，再远一点还有章太炎纪念馆、苏东坡纪念馆、于谦纪念馆，这些都在一个大的景区内，很方便。
3.苏东坡纪念馆在哪里和理由
苏东坡纪念馆门票免费。位于苏堤的南端，由庭院、展厅和东坡世苑三部分组成。庭园由矮栏竹篱圈围，园中花木扶疏，竹影婆娑，中央为苏东坡像。展厅为两层，楼下展区是苏东坡在杭州的政绩介绍，楼上展区介绍了苏东坡在文学艺术上的成就。后院的东坡艺苑内是苏东坡书画的拓片、复制品及诗意画等，可供游人参观与选购。
4.苏东坡纪念馆在哪里建的
东坡书院，位于海南省儋州市中和镇，始建于北宋绍圣五年（1098年）。[1]
东坡书院坐东北朝西南，院内建筑按三轴线布列，主体建筑均布列于中轴线上，依次为头门、载酒亭、载酒堂、正殿、东西两庑廊，东轴线布列钦帅堂、西轴线布列陈列馆；书院四周构筑围墙，头门前立保护标志牌。[2]东坡书院既是弘扬古代优秀文化遗产，进行爱国主义教育的课堂，又是开展科学研究的基地。[3]
1996年10月21日，东坡书院被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位；[4]2011年7月，被评为国家AAA级景区。[5]2018年10月，入选海南省第一批省级中小学生研学旅行实践教育基地。
5.东坡纪念馆是哪里
主要有：东坡纪念馆（岭南建筑风格的）
东坡粮仓（近代建筑风貌）
归善县城城墙
东坡井
寨子城
远景楼
东坡祠
娱江亭
望月湖
东坡湖公园
大旺寺白塔
三苏湖
三苏祠博物馆
整个景区主要分为东坡祠核心景区、东坡纪念馆景区、东坡亭粮仓艺术展区及游园休闲景区四部分。为解决停车配套问题，在景区东北侧规划设置地下停车场1处，面积约3600平方米。
6.苏东坡纪念馆地址
杭州的室内景点有南山路的苏东坡纪念馆、休博会、杭州未来世界、茶叶博物馆、历史博物馆、苏东坡纪念馆、丝绸博物馆、灵隐寺，杭州自然博物馆，杭州科技馆等等都是值得去体验的室内景点，或者去梅家坞,茅家怖那里,看看风景,品品茶都是不错的选择。
7.苏东坡纪念馆平面图
湖州知州，杭州太守。
在杭州的历史上，地方长官中最有名的，除了唐朝的自居易，便是北宋的苏东坡。灵隐寺大雄宝殿上的一副对联，说明了自居易和苏东坡在杭州人心中的地位：古迹重湖山，历数名贤，最难忘白傅留诗，苏公判案。胜缘结香火，来游初地，莫虚负三秋桂子，十里荷花。宋神宗时，苏轼曾任祠部员外郎，担任过密州、徐州、湖州的知州。36岁那年，苏轼因反对宰相王安石的青苗钱法，被贬谪黄州。后又被贬到杭州，任杭州通判。通判为地方行政副职，任期为三年。这是他第一次来到杭州。虽然是贬谪，但到杭州这样的好地方，苏轼的心情还是不错的，听到消息后，当即就打点行装准备动身。同在京城做官的弟弟苏辙见哥哥老是触犯王安石，很为哥哥担心，知道苏轼出任杭州通判，离开了是非之地，很是高兴。但他又怕苏轼到杭州后又去做诗写赋，讥讽朝政，再起祸端，就在临别时苦苦相劝，并以诗相赠：北客若来休问答，西湖虽好莫吟诗。当通判的苏轼所负的担子毕竟与一把手不一样，凡事由知州作主，难有大的作为。因此，那段时间杭州民问流传的大多是苏东坡“画扇断案”之类的轶事。宋哲宗时，苏东坡出任翰林学士。公元1089年，苏东坡又一次来到杭州，任杭州知州。宋代地方行政区划分为州(府)、县两级，州、府的长官分别为知州、知府，相当于汉代的“太守”、唐代的“刺史”。所以苏东坡担任杭州知州以后，人们常常尊称他为“杭州太守”。这次苏东坡来杭州是当行政长官，作为自然与当通判时不一样。苏东坡到任的那年，杭州先遭涝灾，又遇干旱。第二年夏天，暴雨成灾，钱塘江两岸一片汪洋，杭州街道上可以行船。洪水退后，瘟疫流行，米价暴涨。为了救灾渡荒，苏东坡请求朝廷供米20万石赈灾，减去三分之一的上供米，并平粜官米40万石，以缓解粮荒。在苏东坡的努力下，遇到这样严重荒灾的杭州，无一人饿死。苏东坡还捐献50两黄金，并广泛筹集捐款，创办了杭州第一家病坊，为贫苦病人治疗，被人们称为“安乐坊”，这也是中国最早的公立医院。对苏东坡设“安乐坊”之事，《清波杂志》中有所记载：“苏文忠公知杭州，以私帑金五十两助官缗，于城中置病坊一所，名‘安乐’，以僧主之。三年医愈千人。”苏东坡研究医道，精通药理，亲自主持配制了一种有多种疗效的丸药，名为“圣散子”，并在临床广泛使用。圣散子由20多种中草药配制而成，价格很便宜，疗效却很显著，这一大众化的药丸，深受百姓欢迎。经历了这样大的洪水之后，苏东坡对水利的重要性有了切身的感受，决心在杭州进行水利建设。他首先组织疏浚了盐桥运河(今中河)和茅山运河(今东河)，将这两条运河挖深了2米，达到了前所未有的深度，大大提高了运河的蓄水和通航能力。之后，苏东坡又把解决城市供水问题作为自己的又一项工作。自唐代李泌凿六井、白居易修六井之后，到苏东坡时，西湖淡水流向六井的管道受损坏，苏东坡尽力进行保护，使杭州城中常年淡水不断。最后，苏东坡将西湖作为疏浚的目标。苏东坡第一次到杭州时，西湖淤塞的面积已有十分之二三，第二次来杭州时，西湖已经淤塞近半。他给朝廷起草了报告《乞开杭州西湖状》，提出要疏浚西湖，认为杭州之有西湖，如人之有眉目，盖不可废也。并力陈西湖五个不可废的理由，要求朝廷准许疏浚西湖。得到朝廷准许后，苏东坡发动了20万民工疏浚西湖，挖淤泥，除葑草。在疏浚过程中，苏东坡常亲临指挥，从规划到具体措施都亲自过问。一天，他来到湖上，沉思良久，对旁边的人说：从湖中挖出的这么多葑泥，往哪里放呢？湖南北30里，环湖往来，终日不达。如果用葑泥在湖中筑一条堤，不是能一举两得吗？于是，他让民工们用淤泥和葑草筑成了一条横贯湖面的数里长堤，像一条美丽的彩带，恰到好处地把西湖分为两半，堤的东面是外湖，堤西为里湖，堤上架6桥，并植柳树和桃树护堤。为了加快工程建设，保证工程顺利进行，苏东坡调集500名兵士，负责用船运载湖中清出的葑草，同时监督工程的进行。经过三四个月的整治，西湖又现烟水浩淼、绿波荡漾的风貌。这条桃柳相间的长堤，不仅具有实用价值，而且有着美学价值，更充满着人文价值，它被人们称为“苏堤”。以后，“苏堤春晓”又成为西湖十景之一。为了保护疏浚后的西湖，苏东坡还在湖中竖立了三座石塔，禁止在石塔界线内的湖面种植菱藕。这三座石塔为以后的“三潭印月”景区打下了基础。对现在的许多人来说，知道以苏东坡姓氏命名的那条美丽的长堤之外，还有一样便是那道杭州名菜“东坡肉”了。对于“东坡肉”的来历，有许多说法，也演化出不少故事，但其“产地”都是在杭州。有一种说法是，苏东坡组织民工疏浚西湖，使杭州四乡庄稼大获丰收。心怀感激的杭州百姓抬着猪、担着酒向苏东坡拜年。苏东坡将收下的猪肉切成方块，烧得红酥喷香，再按疏浚西湖的花名册，每家一块分送给杭州百姓，让他们过年。人们就把此肉称为“东坡肉”。由于“东坡肉”味道鲜美，油而不腻，很受百姓欢迎。后来杭州的大小菜馆也学着做成此菜，挂出牌子，取名为“东坡肉”。又传，“东坡肉”成名以后，一天，朝中御史乔装改扮来杭州察访，一进菜馆点菜，首见“东坡肉”，就收罗所有菜馆菜单，返京奏见皇帝，说苏东坡在杭州贪赃枉法，百姓恨之入骨，以致要吃其肉，并呈上菜单为据。皇帝不明原由，不分青红皂白，降旨把苏东坡革职，发配海南。在杭州的日子，是苏东坡!最开心的时候，其处境和人事关系与在京城时相比要好得多。由于心情舒畅，做起事来也就得心应手，诗自然也会写得多了。他第一次来杭州当通判时的几位上司，太守沈立、陈襄、杨绘，以及第二次来杭州当太守时的助手、同僚、下属等，都和他志同道合，彼此之间开诚相见，亲密合作，情同手足。有时兴之所至，他们还以诗词唱和。苏东坡非常珍惜这段时间的人际关系，看重与同僚之间的情谊。他曾写过这样一首诗，来回忆和描写他与杭州同事的友情：忆在钱塘岁，情好均弟昆。时于冰雪中，笑语作春温。美丽的西湖，对诗人的吸引力是可以想像的。来到杭州以后，一见西湖，苏东坡便观之不足，爱之有余。稍有余闲，不管阴晴雨雪，都会四处游览。面对西子湖，苏东坡自然是诗情如泉涌，难以自禁。据学者研究统计，现存的苏东坡在杭州所作的咏杭州西湖的诗词，有453首之多。以苏东坡在杭州的时间来算，大约每五天便有一首诗作问世。对于诗人来说，诗就是他的思想，他的情感，他的语言。林语堂对苏东坡有很深的研究，对苏东坡的西湖诗词，有一段绝妙的评论：“西湖的诗情画意，非苏东坡的诗思不足以极其妙；苏东坡的诗意，非遇西湖的诗情画意不足尽其才。”正是由于有了这千古奇才与绝色美景的结合，才使西湖有了许多流传千古的杰作。水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。苏东坡对西湖景色的高度概括和绝妙描写，使这首名诗成为对西湖的千古绝唱，也成为以后历代杭州人宣传杭州和西湖的最佳广告词。作为佛教的信仰者，在西湖山水中，苏东坡非常喜爱灵隐等地的景色，“溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤”。他与许多寺院结下了不解之缘。相传，苏东坡常常在游玩西湖之后，到葛岭附近的普安院吃饭休息，然后前往灵隐。在灵隐，苏东坡喜欢把冷泉亭作为他的办公地点，在亭子里摆放桌椅笔墨，摊开卷宗，在优美的景致里剖析公案。处理完公案后，撤去公文案卷，摆上酒菜，与属吏共饮。在他的诗作中，有许多与灵隐有关，《闻林夫当涉灵隐寺寓居戏作灵隐前一首》便是其中的一首，这首诗的前四句是：灵隐寺前天竺后，两涧春淙一灵鹜。不知水从何处来，跳波赴壑如奔雷。如今，灵隐风景区里的“春淙亭”和“壑雷亭”的出处就是来自于苏东坡的这首诗。苏东坡与佛教的渊源，还要从其家庭说起。苏东坡的父亲苏洵是佛教之门宗四世圆通居讷的皈依弟子，他的母亲程氏是一位女居士，他的弟弟苏辙也是一位虔诚居士。苏东坡很早开始学佛，对佛学很有研究，他的行为受大乘佛教经典《维摩诘经》的影响最深。在苏东坡的作品中，有许多与佛教有关。在杭州，苏东坡经常往来于各寺院，与湖上丛林、各寺高僧相知相交，留下了许多佳话。其弟苏辙曾说：“昔年苏夫子，杖履无不之。三百六十寺，处处题清诗。”苏东坡来杭州前，欧阳修曾向他介绍了杭州诗僧惠勤，嘱咐苏东坡到了杭州可前去探访。苏东坡到任第三天，就前往孤山拜访，受到了惠勤、惠思的热情接待，三人开怀畅谈，很是投缘。告别了两位僧人，走出山门，苏东坡的眼前是腊月孤山大雪将临的冬日景象。于是，他写下了一首《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》诗，描写当时的情景和心境：天欲雪，云满湖，楼台明灭山有无。水清出石鱼可数，林深无人鸟相呼。腊日不归对妻孥，名寻道人实自娱。道人之居在何许?宝云山前路盘纡。孤山孤绝谁肯庐?道人有道山不孤。纸窗竹屋深自暖，拥褐坐睡依团蒲。天寒路远愁仆夫，整驾催归及未晡。出山回望云木合，但见野鹤盘浮屠。兹游淡泊欢有余，到家恍如梦蘧蘧。作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。与白居易一样，苏东坡对杭州怀有美好的感情。“居杭积五岁，自忆本杭人”，他把自己当作是杭州人，在离开杭州以后，还常常想起在杭州的岁月，回忆在杭州的快乐生活。“平生所乐在吴会，老死欲葬杭与苏”，他要把自己的灵魂安息在杭州，他是西湖山水的知音。苏东坡这样既有才华、又干实事的地方官，自然会受到当地百姓的喜爱。在苏东坡还在任上时，许多杭州人就“家有画像，饮食必祝”。苏东坡离开杭州后，杭州人建立了纪念他的“苏东坡祠”，把他当年修筑的长堤称为“苏堤”，把他创造的“东坡肉”作为杭州的特色菜，把他的事写进了历史书、教科书和文学作品。至今，用苏东坡故事编成的戏剧还在杭州的剧院上演。1988年12月，杭州人在苏堤南端建成了占地4.2亩的苏轼纪念馆。其建筑为一座米红色、飞檐翘角的二层仿古楼。楼下展有苏轼的家谱、年表和生平事迹，重点介绍了苏东坡在北宋熙宁、元佑年间两度来杭州担任地方官时救灾赈民、开凿运河、疏通六井、整治西湖的事迹。楼上展厅展出了苏东坡的诗文、书画手迹的复制品，以及当代书画名家以苏东坡诗文为内容的书画作品。纪念馆前花木扶疏、竹影婆娑的庭院内，竖立着一尊高三米、用花岗岩雕刻的苏东坡全身像。在杭州，还有一条以苏东坡名字命名的道路：东坡路。有一座以苏东坡名字命名的剧院：东坡剧院。
8.苏东坡纪念馆的选址
01
良渚博物馆是一座以良渚文化为主题的考古文化博物馆，总主题为“良渚文化实证中华五千年文明”，突出良渚文化在中华历史中占据的重要地位。博物馆的建造设计由英国设计师戴卫·奇普菲尔德担任，建筑风格简约、厚重、大气，被赞誉为“收藏珍宝的盒子”。
02
苏东坡曾在杭州两度为官，勤政爱民，深得百姓的喜爱。他不仅为后人留下了大量的诗篇佳作，也为杭州西湖的疏浚做出了很大的贡献。苏东坡纪念馆便是一座陈展苏东坡在杭任职期间所做贡献以及文学成就的纪念馆。
03
众所周知，京杭大远河的开凿历史十分悠久，且里程之长在世界范围内也十分罕见。两千年来，很多城市因为它的存在而兴盛起来，而杭州更是如此。可以见得京杭大远河对于杭州，对于中国的重大意义。中国京杭大运河博物馆便是一座以京杭大运河为主题的博物馆，通过各种资料的陈列，向人们展示了京杭大运河在中国历史发展过程中的重要性。
04
杭州的历史悠久，是中华文明的重要组成部分。杭州市历史博物馆是一座以反映杭州历史为主题的综合性博物馆。到现在为止，也是杭州市内唯一一座反映杭州历史的城市综合性博物馆。博物馆贯穿了从原始社会到现在的各个朝代，拥有丰富的藏品，可以使人们更加深入地了解杭州的历史面貌。
05
于谦是杭州历史上的一位民族英雄，和岳飞、张苍水并称为“西湖三雄”。于谦年少时所作的《石灰吟》更是名传千古，“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”，这也成为于谦一生刚正不阿、两袖清风的真实写照。于谦祠堂便是人们为纪念他建造的，祠中所挂匾额“百世一人”便是对他一生功绩的高度概括。
06
洪氏宗祠纪念南宋时期钱塘望族洪家的祠堂。南宋时期，洪皓为朝廷立功，朝廷便将西溪封赏给他。而洪皓的三个儿子便是历史上著名的“三洪”，他们在不同的领域都取得了非凡的成就。长子洪适，与欧阳修、赵明诚并称为宋代金石学三大家。次子洪升是戏剧《长生殿》的作者。三子洪迈著有《容斋随笔》和《夷坚志》，在文学、史学以及考据学上占有重要的地位。
07
张苍水是明末清初的抗清民族英雄。当年，清兵入关之后，大肆屠杀汉人，遭到了强烈的反抗，而张苍水便在东南沿海地区抗击清军，到了后来遭到小人背叛，被清军俘获。张苍水铁骨铮铮，面对高官厚禄，不为所动，最后慷慨就义。后来，人们为了纪念张苍水，便在西湖南屏山荔枝峰下修建了张苍水祠。
08
胡雪岩是清末时期一代商业巨头，利用其高超的商业手腕，在纷乱的世事中，创建出一番事业。如今的胡雪岩故居便是明证。作为当时中国巨富第一宅，其豪华程度，值得一观。
09
灵隐寺建造于杭州西湖灵隐山麓，是中国佛教著名寺院，江南名刹之一。灵隐寺建造于东晋咸和元年，历史悠久，距今已有1700多年的历史。关于灵隐寺有着很多趣闻传说，其中“康熙赐匾”的故事至今仍被人们津津乐道。电视剧《活佛济公》曾在此拍摄。
10
净慈寺是为了纪念济公而建立的，济公其名，在中国可谓妇孺皆知。据说，济公诙谐幽默，富有才学，常常帮助别人，因此深受人们的喜爱。至今，民间还流传了他的各种传说，如抢新娘飞来峰下救众生。而净慈寺便是济公的出家之地，在寺内的济祖殿中便供奉了济公像。
三、一篇关于诸城历史名人的调查报告,500子就好
虞舜
虞舜（约生卒于原始社会末期），“三皇五帝”中的五帝之一，是我国上古时期的明君。因其先人封于虞，又叫虞氏、虞舜。姚姓，又名重华（相传他目中有两个瞳子）。据《史记》记载，尧让位于舜，践帝位39年。相传为中国历史上的先贤，是禅让制的代表，以受尧的“禅让”而称王于天下。虞舜待继母以孝，待弟以仁，儒家视为理想人物，是仁孝的典范。
《孟子·离娄篇》载：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”诸冯在诸城城北5公里处，现为诸城市舜王街道诸冯村，该村村头有舜祠；村中曾有一古井，相传舜曾饮于此，名曰“舜井”；村北有土埠丘陵，名曰“历山”，据说舜曾耕于此。至今，诸冯一带仍流传着舜的传说。
公冶长
公冶长（前519-前470），名长，字子长，春秋时齐国人，亦说鲁国人。世居诸邑公冶场村（今诸城市马庄镇近贤村）。自幼家贫，勤俭节约，聪颖好学，博通书礼，终生治学而不仕。为孔子弟子、七十二贤之一，名列第20位。因德才兼备，深为孔子赏识。相传公冶长能通鸟语，并以此无辜获罪。孔子出于对诸侯开政的不满，又因对公冶长身陷囹圄而痛惜，便说：”公冶长虽在缧绁之中，非其罪也。”并将女儿许他为妻。公冶长一生治学，鲁君多次请他为大夫，但他一概不应，而是继承孔子遗志，教学育人，成为著名文士。公冶长墓，座落在诸城市马庄镇锡山子（原名公冶山）东南麓。公冶长书院，在今安丘县城顶山。
苏轼
苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，
眉州眉山（今四川眉山）人。父苏洵，弟苏辙都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的进士，官至翰林学士、知制诰、礼部尚书。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗刺新法下狱，遭贬。卒后追谥文忠。北宋中期的文坛领袖，文学巨匠，唐宋八大家之一。其文纵横恣肆，其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”，有《东坡全集》、《东坡乐府》。
苏轼于熙宁七年（1074年）知密州（州治在今诸诚市），他在密州不到两年时间，关心百姓疾苦，在常山祈雨，今尚存雩泉为证；在超然台放歌，多有佳作，奠定了其豪放派词风，留下了《江城子·密州出猎》、《超然台记》、《水调歌头·明月几时有》等名篇佳作。
赵明诚与李清照
赵明诚
（1081－1129），
字德甫，
宋朝密州（诸城）人，
著名金石学家。
父赵挺之是吏部侍郎。
赵明诚少为太学生，弱
冠时即潜心搜蓄金石书画。
李清照生于北宋神宗元丰七年（公元1084年），山东济南人，自号“易安居士”。李清照与赵明诚结婚后，夫妻曾在青州城居住十几年，其间李清照创作了大量脍灸人口的文学作品；赵明诚在李清照协助下，完成了《金石录》初稿。他们的收藏日益增多，于是起书库、购大厨，分门别类置放各种书册，满满装了10余大屋。他们孜孜不倦地阅读、研究，每夜必燃尽一烛方休，甚至彻夜不眠，“其乐在声犬马之上，”终于在1117年秋写出《金石录》初稿，集金石刻辞2000种，分30卷，由刘趾作序。1120年，赵明诚重被朝廷起用，出知莱州。1126年，李清照随赵明诚在淄州任上，突然听到金兵进犯京师，夫妻“四顾茫然”，看着盈箱满箧的珍贵文物，“知其必不为己物矣”，不胜留恋痛惜之情。1129年，赵明诚出任湖州知事，在赴朝廷述职途中染病，
8月18日在建康（今南京）去世。
张择端
张择端(公元12世纪·北宋，生卒年月不详)字正道，又字文友，
东武（今山东诸城）人，北宋末年画家。他早年游学汴京(今河南开封)，后习绘画。宋徽宗时供职翰林图画院，专工界画宫室，尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭，是北宋末年杰出的现实主义画家。其作品大都失传，存世《清明上河图》、《金明池争标图》，为我国古代的艺术珍品，现存北京故宫博物院。
《清明上河图》本是贡品，流传至今已有800多年的历史。其主题主要是描写北宋都城东京市民的生活状况和汴河上店铺林立、市民熙来攘往的热闹场面。作品气势恢弘，画有587个不同身份的人物，个个形神兼备。这件现实主义的杰作，是研究北宋东京城市经济及社会生活的宝贵历史资料。
李澄中
李澄中（1629-1700），字渭清，号渔村，
诸城市箭口镇西辛庄子村人，后迁居县城超然台下。清初著名文人。少颖异。弱冠为诸生，每试必冠。康熙十八年（1679），试中”博学鸿儒”，授翰林院检讨。又充明史纂修官，奋笔侃侃无所避。尝召赴瀛台泛舟，赋诗称旨。退居潍上，仅茅屋数椽，以蔽风雨。李澄中学问渊博，诗冲和，宗盛唐，词多比兴，稚而能切。工文，尤好为诗，著有《卧象山房集》三卷，附录二卷及《日云村集》八卷（均为清史列传），并行于世。
丁惟宁与丁耀亢
丁惟宁（1542-1611），字汝安，又字养静，号少滨主人，诸城城里人，是《续金瓶梅》的作者丁耀亢的父亲。嘉靖甲子（1564）举人，乙丑（1565）联捷进士，为官清正，不阿权贵，多有政声。于万历十五年（1587）十一月罢官归里，隐居九仙山。是嘉靖年间一代鸿儒，在文学上也很有才华。连名重一时的文坛巨匠王世贞、董其昌、王稚登都尊敬他且与之为友。万历年间的《诸城县志》中就收录了他大量诗文，如散文《改建龙湾镇巡检司记》、诗《观日出》、《观潮》、《雪霁超然台步月》、《登北极台怀旧》、《吊公冶子墓》、《水心亭谣》、《山中即事》等。
丁耀亢（1599—1669），是丁惟宁之五子，字西生，号野鹤，又号紫阳道人、木鸡道人、辽阳鹤等。1599年出生在诸城城里，生长在名门世家。其祖父丁纯、父亲丁惟宁皆在明廷以进士仕宦。是明末清初的著名诗人、剧作家和小说家。《续金瓶梅》是丁耀亢的小说代表作。该书承袭《金瓶梅》而来,书中杂以淫秽描写,后来成为禁书。
刘墉
刘墉(1719-1804)，字崇如，
号石庵，诸城逄戈庄（今属高密县）人。刘墉就是家喻户晓的“刘罗锅儿”，因为他为官“忠君、爱民、清廉”，深得百姓喜爱。比纪晓岚年长4岁，是一位将门虎子，自幼聪慧过人，出身于山东诸城。
刘氏家族，祖父刘棨（qǐ）是康熙朝有名的清官，父亲刘统勋更是一代名臣，官至东阁大学士兼军机大臣，为官清廉果敢。嘉庆二年，刘墉官至体仁阁大学士。
刘墉博通百家经史，精研古文考辩，文章书法在清代皆享盛名。尤其以书法最佳，擅长小楷，曾效法董其昌，兼学颜真卿、苏轼等名家书帖，后自成一家。与当时的翁方纲、铁保、成亲王统称为清代四大书法家，而刘墉为最。说颇多，大都是歌颂他精明强干，足智多谋。
窦光鼐
窦光鼐（1720-1795）字元调，号东臬，山东诸城市箭口镇高家庄人（今属山东安丘市景芝镇）。乾隆七年（1742年）进士，由庶吉士授予翰林院编修，先后任顺天府府尹、福建正考官、吏部右侍郎、都察院左都御史、会试大总裁等职。窦光鼐博学多才，精通经史，诗赋尤佳，素有“才子”之称，与纪文达、朱文正、方纲等文学名流，在朝主持文运三十年，使文学艺术极盛一时。为官廉正，勤于职守，世人称赞。其著作有《省吾斋诗稿》、《省吾斋文集》等。
诸城古琴派
近两百年来，山东诸城县形成了一个以王氏琴家为中心的古琴流派——后人称之为“诸城派”或“琅琊派”——目前发现此派最早的琴家是清嘉庆年间历城（今济南）毛式郇先生（字伯雨、圻子，约1775-1884），其手稿《龙吟馆琴谱》抄录的八首曲目为诸城之祖谱。有理由相信诸城派的起源应更早。
清道光年间有王雩门先生（字冷泉1807-1877），德高望重，博学多闻，善操古琴，传为金陵派。其辑订的《琴谱正律》中也只有一曲《长门怨》与诸城派《龙吟馆琴谱》相吻合。同时还有王作祯先生（字心源，1842-1921），诸城城里人。习琴自乃王溥长先生（字既甫，1807-1886）高山景行，不求显达，以琴诗自娱，辑订有《桐荫山馆琴谱》。其父与冷泉先生过从甚密，《琴谱子律》之《长门》一曲应自王既甫先生处得来。王心源与诸城另一古琴家王冷泉在山东并称“诸城二王”。
清末则有王露先生（字心葵，1878-1921年）高才大德，聪颖敦厚。从心源先生习琴，兼研究冷泉先生琴谱，历十二载，融会贯通，并蓄南北，从而形成诸城流派。又东渡扶桑习西乐六载，得学士学位，学贯东西，归来于泉城立“德音琴社”传琴。1919年北大校长蔡元培先生延先生于校授琴，琴社逐移北平。从学而有成就者甚众，遍及神州。入室弟子为詹澄秋、张友鹤两先生。先生精于制琴，监制250余新琴，多精品，分赠琴友，传播琴学，功莫大焉。亦精道律吕、作曲、长古文辞、瑟与琵琶，辑有《玉鹤轩琴谱》录入三十曲，其中八曲首与《龙吟馆琴谱》完全吻合，几乎未动分毫，先生之渊源共有目也。同时，另一传人王宾鲁先生（字燕卿，1867-1921），另僻蹊径，突破传统，独树一帜，与诸城派风格不同，人称“梅庵派”，1911年经康有为先生介绍到南京高等师范学校教琴，其为首次进入高等学府授琴的琴家，甚有声望。
诸城琴派艺术风格特点大致为：刚中带轫，密中见疏，实中有虚，一气流转，重而不滞，既以丽密深曲为特征，又具空灵回荡之美。
诸城现当代文化名人
王统照
王统照（1897-1957），字剑三，
诸城相州镇相州村人，曾化名为王恂如，笔名有剑先、鉴发、容庐、卢生、恂子、鸿蒙、TC等。
王统照是五四新文学运动中涌现出来的著名作家，工诗善文，一生笔耕不已，出版著述、翻译作品近百种。他是一位为新文学事业“鞠躬尽瘁、死而后已”的战士。曾参加五四运动，从事新文学创作。以探讨人生问题开始小说创作，较早的小说表现了“美”和“爱”的思想，描写青年男女的苦闷，笔调清新，富于主观抒情色彩。也有些作品反映下层人民的不幸生活，具有明显的现实主义倾向。著名的长篇小说《山雨》，反映了二三十年代北方农村的破产和农民的觉醒，风格深厚、沉郁，表明他在思想和创作上取得突破性进展。出版有诗集《鹊华小集》、论文随笔集《炉边文谈》、6卷本《王统照文集》等。建国后历任全国文联委员、山东大学中文系主任、山东省文联主席、省文化局长等职。
陶钝
陶钝（1901-1996），原名徐宝梯，
字步云。曲艺研究家、作家。诸城市昌城镇徐家河岔村人。抗日战争时期，在山东抗日革命根据地从事文化教育工作，
是山东文化界救国协会的创始人之一和鲁南国民抗敌协会的发起人，致力于通俗文学的创作。建国后，先后任山东省文联副主席、中国曲艺工作者协会副主席、中国文联副主席、中国曲艺家协会主席。主要作品有：长篇小说《为了革命的后代》，散文集《故乡十小记》、《在福建前线》，短篇说唱《姑嫂打水》、《小俩口算账》等。他对文艺工作特别是曲艺工作发表了许多论述，为推动我国文艺事业尤其是曲艺事业做出了突出贡献。著有《陶钝文集》和50万字的回忆录《一个知识分子的自述》。
孟超
孟超（1902-1976），原名宪启，字励吾，又名公韬，诸城城里人。孟超能诗善文，是一位左翼文艺运动培养起来的著名作家。1926年毕业于上海大学中文系。1928年在上海与阿英等人组织太阳社，创办春野书店及《太阳月刊》，参加左联，与冯乃超、夏衍等人创办艺术剧社。1947年赴香港，任《大公报》、《新民报》文艺副刊编辑，1949年后历任华北人民政府教科书编委会委员，总署图书馆副馆长，出版总署图书期刊部秘书，人民美术出版社创作室主任。1926年开始发表作品。1952年加入中国作家协会。出版作品有诗集《侯》，杂文集《长夜集》、《未偃草》，长篇小说《潭子湾的故事》，戏剧《李慧娘》等。
臧克家
臧克家（1905—2004），诸城吕标乡
臧家庄人。中国现代著名诗人、作家。
18岁以前一直生活在农村，对农民
的悲惨处境有较多的了解。这段农村生活成为他以后诗歌创作的深厚基础。1933年他的处女作诗集《烙印》问世，引起注意。抗战爆发前，诗人又出版了《罪恶的黑手》、《自己的写照》等诗集，进一步反映农民的疾苦，揭露和鞭挞了黑暗的旧社会。半个多世纪以来，一直不辞劳苦，辛勤耕耘。不但写新诗，也写旧体诗，还擅长散文。50多年来，臧克家结集出版的新诗、旧体诗、散文、小说、诗论等著作近60部。对我国新诗发展作出了卓越的贡献，在国内外文坛负有盛名。
崔嵬
崔嵬（1912-1979），原名景文，曾用名崔徵晖、崔浚、疯子，后改名崔嵬。诸城市昌城镇
王家巴山村人。中国话剧、电影演员、导演、剧作家。从30年代初从事戏剧工作起，先后创作、改编近30部作品。代表作有《察东之夜》、《张家店》等。他在表演上戏路广、手法多、力求形体动作的质朴、洗练和内在情感的真挚流露，并在此基础上追求个性化表演的艺术境界。他塑造了众多性格各异的人物形象。其导演作品在坚持现实主义写实风格的基础上，注意融入写意手法，逐渐形成粗犷、浑厚、朴实、自然的特点，如《人命贩子》、《母亲》、《十六条枪》等戏的艺术成就，对根据地早期话剧运动建立较完整的导演制度具有启示作用。崔嵬在生命的最后旅程中，以惊人的毅力坚持拍完了《平原作战》、《风雨历程》等几部影片。
王希坚
王希坚（1918-1995），又名王熹坚，诸城市相州镇相州七村人。王希坚从事文学创作50余年，为文学事业的发展做出了应有的贡献，主要作品有：长篇小说《地覆天翻记》、《迎春曲》，中篇小说《变工组》，短篇小说集《东老石人社》、《前沿阵地》，诗集《民歌百首》、《黑板报上写诗歌》、《自由诗》、《远方集》，鼓词《老会长》等。1976年后发表中篇小说《雨过天晴》，短篇小说《李有才之死》、《牛棚诗人》等。曾主编过《群众文化》、《山东群众》、《山东文学》、《历山诗刊》等文学刊物。
王愿坚
王愿坚（1929-1991），诸城市相州镇
相州村人。著名作家。曾任中国作家协会理事，解放军艺术学院艺术系（作家班）主任。自1952年开始发表短篇小说，其中《党费》、《粮食的故事》、《支队政委》等描写了老革命根据地人民的斗争；《七根火柴》、《三人行》、《赶队》等歌颂了红军二万五千里长征的英雄事迹；《普通劳动者》、《妈妈》、《休息》等塑造了老一辈革命家的形象。其它还有《早晨》、《征途》和改编的电影文学剧本《闪闪的红星》等。短篇小说《足迹》获人民文学杂志1978年全国优秀短篇小说奖。王愿坚的成名作和代表作是《党费》，多次被选入中学语文课本，影响深远。
李仁堂
李仁堂(1930-2002),祖籍山东诸城，
生于吉林。著名表演艺术家，国家一级演员。1974年，因演出影片《创业》而引起影坛注目。1980年，因在影片《泪痕》中扮演朱克实，获电影百花奖最佳男演员奖和上海电影文汇奖最佳男主角奖。1994年，因成功地扮演《被告山杠爷》中的山杠爷获1994年度中国电影华表奖最佳男主角奖。主要作品有《青松岭》、《创业》、《泪痕》、《被告山杠爷》、《元帅之死》等电影。曾获得第三届电影“百花”、“金鸡”双奖，中国电影“华表奖”，中国大学生电影节最佳男演员奖，1995年获得中华影星表演成就奖、中国电影表演艺术学会奖和“世纪影星”中国电影百年世纪奖。其书法颇有造诣。
刘大同
刘大同（1865-1952），原名建树，后改名大同，号芝叟，疯道人、芝里老人，诸城芝畔（今属安丘）人。清末秀才。曾跟随孙中山进行革命活动。刘大同为人耿介有骨气，是早期民主革命志士。一生擅书法、好诗词、喜收藏。曾在天津举办画展，并将收入资金捐赠山东医院。著有诗集《岭南吟》、弹词《复太古》和《白山经咏》等文论。其书画作品现藏于诸城市博物馆